* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

169 ГЕРДЕРЪ 170 Urkun.de d. Menschengeschlechts»; «Auch eine Philosophie d. Gesch. zur Bildung d. Menschheuts (1774). Въ Веймар* онъ напечаталъ: «Volkslieder od. Stimmen der VtJlker i n Liedern» (1778—79), «Vom Geiste d. Ebraischen Poesie* (1782-83), «Briefe das Studium d. Theologie betreffend* (1793—97), «Ideen zur Philosophie d. Geschichte (1. Menschheit» (1784—91), «Briefe zur Beforderung d. Humanita,t» (1793—97), <Метакритику» (противъ Нанта), «Адрастсю», переводъ романсовъ о Сидъ* (1805). Отличительная особенность всехъ сочинений Г.—отрывочность, oTcyTCTBie строгаго метода науч­ ной критики. Каждая его статья—своего рода импро­ визация, обнаруживающая наклонность автора къ поэтпческимъ обобщешямъ; во всемъ видно стремлеuie найти обилие законы, гешальное проникновеше въ духовную жизнь народовъ, поддерживаемое само­ уверенностью пастора-пропов'Ьдника и въ то же прсмя поэта, какъ бы осЬнсниаго вдохновешемъ свыше. Тщетно старались рацюналисты низвергнуть Г. съ эанлтаго имъ пьедестала; даже тогда, когда они были правы (Шлецеръ), вли'яше Г . было неотра­ зимо, и каждый немец* предпочиталъ «лежать съ Г. въ облакахъ и съ презрентемъ смотреть на ходив­ ших* по земле» (Шлоссеръ). Деятельность Г. со­ впадаешь съ эпохой «Sturm und D r a n g » , временемъ бурнаго и страстнаго протеста противъ разеудочной сухости «века просвещешл». Высшнмъ идеаломъдля Г. была вера въ торжество всеобщей, космополи­ тической гуманности (HumanitUt). Онъ былъ апостоломъ идеи единства цивилнзацди, но, вместе СЪТБМЪ, признавая, что между общечеловеческимъ и народнымъ нетъ внутренняго противореч1я, являлся эаступннкомъ национальности. Соединяя обе эти идеи, онъ былъ одинаково свободенъ и отъ поверхностнаго космополитизма, и отъ узкаго нащональнаго чванства. Прогрессъ заключается, по Г., въ постепенномъ раэвитш въ человечестве идеи гуманности, т.-е. тбхъ началъ, которыя принцишально воэвыптаютъ людей надъ мфомъ животиыхъ, очелове­ чивают* людскую нрироду. Г. стремился доказать, что эта идея гуманности, это поня^е объ обще­ человеческой любви и взаимности растетъ и раз­ вивается въ обществе; онъ пытался осветить пути къ ея полному торжеству. Онъ верилъ, что надъ судьбою людей царить * мудрая благость, что въ кажущемся лабиринте истории можетъ быть найденъ гармоничесиий порядокъ. Философско-истори4ecitifl сочинения его могутъ быть отнесены къ такъ назыв. теодицеямъ (Кареевъ). «Если есть Богъ въ природе, то есть Онъ и въ истории, и чоловекъ подчиненъ законамъ не менее превосходнымъ, чемъ те, по которымъ движутся все небесныя гЬла. Вся наипа история- школа для достижошя прекраснаго венка человечности и человеческаго достоинства». Нацшналпзмъ Г.—это стремлеше понять, признать народный особенности; его увлекает* народная поэз1я, самобытная и своеобразная внутренняя жизнь народа. Изъ этого чистаго источника возникла та идеализация всего народнаго, которая передалась потомъ всемъ славлнекимъ патрютамъ эпохи славянскаго вoзpoждcнiя, а въ более позднее время способствовала развитш и руссисому народниче­ ству.—Труды Г. по иэучешю языка и народной no33in особенно замечательны по тому глубоисому вл1янш, которое они оказали на р а з в н п е инте­ реса къ. народности и народной поэзш у раз­ ныхъ народовъ. Съ юныхъ лет* Г . увлекался Гоме­ ром*, песнями Occiana, Библ1ей. Онъ уже смутно предчувствовалъ гЬ выводы, которые сделалъ не­ сколько позже Вольфъ, утверждая, что «Ишада» и «Одиссея»—памятники народнаго, а не личнаго твор­ чества. Вчитываясь въ эти поэмы, а также въ песни О ш а н а , Г . пришелъ къ заключенно о не­ обычайной важности песен* для уразумения народа. Съ страстнымъ воодушевившем* доказываетъ онъ необходимость собирать ихъ, объясняешь ихъ не­ сравненный поэтическля достоинства. В ъ своемъ сборнике: «Stimraen der VtJlker> онъ съ одннаковымъ тщаинемъ и любовью помещает* переводы песен* лопарей, татар*, гренландцев*, испанцев* и др. Сюда попадает*, въ чудномъ переводе Гете, и славянская «Жалобная песня Асанъ-Ашннцы», изумившая Mip* своей художественной прелестью, пробудившая въ славяиахъ чувство нащональнаго достоинства и гордости. «Для Г. все человечество было какъ бы одна арфа въ руке великаго артиста; каждый народъ казался ему отдельной струной, но онъ понималъ общую гармошю, истекавшую изъ этихъ различныхъ аккордовъ» (Гейне). Въ статьяхъ: «О древнейшем* памятнике человеческаго рода», «Письма объ изучеши тсолопи», «О духе еврей­ ской поэзии, Г. впервые разематриваетъ Б и б л ш каисъ памятник* народной поэз!и, наряду съ«Ил1адоЙ» и «Одиссеей»; всякая народная no33ifl для Г.—это «архивъ народной жизни», Моисей—такой же на­ циональный еврейский герой, какъ Одиссей—герой Греции. Тонкое чувство поэзш и глубокое понимашо народныхъ настроешй нигде не проявляется такъ прекрасно, какъ въ сочинеши Г. «О несши песней», самомъ нежном* иэъ всего, что было когда-либо имъ написано. Всеобщую известность прибрели также его переводы испанских* народныхъ былин* о Сиде. Позднейппй романтизм* и самая и сто pin литературы въ дальнейшем* своемъ развит!и мно­ гим* обязаны деятельности Г . Онъ снял* зарок* осуждешя съ Средних* вековъ, положил* начало науке сравнительная иэыковедешя, раньше Ш л в геля указалъ на необходимость изучешл сансиеритскаго языка; въ его философских* взглядах* кро­ ются зародыши натуръ-филосбфш Шеллинга. П о следшо годы деятельности Г . омрачены задорной полемикой съ Кантомъ, свидетельствующей о значптельномъ упадке сил* Г . З а порывами чувства, составляющими преобладающую черту въ деятель­ ности Г., наступила реакция, во время исоторой и проявился основной недостатоисъ характера Г. внутренняя раздвоенность, обусловленная, между: прочиимъ, полнымъ несоответствием* между оффищальными обязанностями Г., каисъ пастора, и его более глубокими убеждешями. Именно этимъ объ­ ясняются, въ последше годы жизни Гердера, по­ пытки затемнить и изменить смысл* прежде выска­ занных* имъ воззрешй.—Большое значеше имелъ Г. не для одного только гермаискаго племени. Изъ славянских* деятелей подъ сильным* вл1яшемъ его находились Кол л ар*, называвишй его въ своей поэме « Б с ё г а slavy» другомъ славянъ; Челшсовсшй, котораго сборникъ песен* разныхъ народовъ пред­ ставляетъ частью переводъ «Stimmen der V0lke'r», частью подражаше ему; Шафариисъ 1ирямо пере­ ведший несколько глав* изъ «Ideen» въ своей книге «Slav. Staroz.»; изъ ноляковъ—Суровецюй и въ особенности Бродзинсшй. Въ Pocciu имя Г. делается известнымъ еще въ X Y I I I -в.; имъ увлекался Ка­ р а м з и н а Н а его сочинешяхъ воспитался отчасти Надеждинъ; лекщи Шевырева по HCTOpiu Teopin поээш написаны въ значительной степени на осно­ в а м и трудовъ Г.; Максимовичъ, МётлинскиН нмъ отчасти были возбуждены къ деятельности. Сильное влияние Г. оказалъ на Эдгара Кине, который перевелъ на французский яз. некоторый сочинения Г. (напр., «ldeen»). Высоко ставят* его Шлоссере, Гервинусъ, Блюпчли («Geschichte der neuercn л