* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

193 ВЕРОТЕРПИМОСТЬ 194 Вместе съ темъ, ихъ не допускали до обществен­ ныхъ должностей и до свидъ'тельскпхъ показаний на суде. Эти меры, сопровождаемый по времснамъ разорениймъ старообрлдческнхъ скнтовъ и мона­ стырей, продолжались до Екатерины I I , при кото­ рой терпимость сделала шагъ впередъ: желтый козырь и двойной окладъ (въ 1783 г.) были уничто­ жены, последствпемъ чего явилось упразднений сппсковъ и уничтожение эaпpcщeнiя занимать долж­ ности и свидетельствовать на суде. Даже самое название «раскольпикъ» было уничтожено. Это смягчений положений старообрядцевъ, постепенно обращая нхъ изъ гоннмыхъ и истребляемыхъ въ угнетаемыхъ, продолжалось и въ царствование имп. Александра I . Самъ онъ въ письме херсон­ скому губернатору въ 1816 г. высказалъ широкий взглядъ на терпимость въ делахъ веры следующими словами: «приличествуете ли просвещенному хрнстийнскому правительству возвращать заблудшнхъ въ недра церкви жестокими и суровыми средствами, истязаниями, ссылками и т. п.? Учений Спасителя мира, пришедшаго на землю взыскать и спасти по­ гибшая, не можетъ быть внушаемо насилийми и и;азняни. Истинная вера порождается благодарно Господнею, чрозъ убеждений, кротостню и более всего добрыми примерами, жестокость же во убе­ ждаете никогда, но паче ожесточаете». Эта мысль развита и въ указе 1820 г. (11 апреля), где ска­ зано: «руисоводствулсь нспрелолшымп правилами терпимости, вследствие копхъ не возбраняется въ Hmnepiu исповедовать каждому спокойно релипю свою п допущено даже всякое снисхождений къ заблудшимъ разныхъ сеистъ, коль скоро действий оныхъ не нарушаютъ спокойствий общаго, ве лвллютъ соблазность и другихъ вредныхъ для об­ щества последствий, и полиций должна наблюдений иметь, чтобы лица, живущий въ домахъ расисольническихъ обществъ, имели непременно: узаконенные паспорты и определенный родъ жизни, заключаю­ щийся пли въчестномъ ремесле, или въпзвестномъ промысле, и постоянное заплтнй деломъ своимъ». Такимъ образомъ, принадлежность къ старообряд­ честву съ этого царствований перестала подлежать каиснмъ-лпбо пиреслёдованилмъ. Iio эта принадлеж­ ность, однако, неразрывно связана логически и иисихологпчески съ о к а з а т е л ь с т в о м ъ , выралсающимся въ молптвенпыхъ собранилхъ и внешннхъ проявлешйхъ прннадлоясностн къ расколу. Объ этомъ меропрпйтий Александра I умалчи­ вали, и на почве этого умолчашл развился целый рядъ полнцейскнхъ стесноюй и преследован!», осо­ бенно развившихся въ царствований ими. Николая I и нашедшихъ выражений въ законодательны хъ мерахъ и негласпьихъ распорлжоншхъ, лишнвшихъ блапя разеуждеппй его предшественника вслисой действительной силы. Такъ, предписано закрыть, и уничтожить все старообрядческ1я моленныя, откры­ тый менЬе чемъ за десять летъ до 1820 г., и но­ выхъ пе допускать; затемъ было возстановлено во всЬхъ оффнщальпыхъ доисумонтахъ назваше «распсольннисъ». Старообрлдчссипл общества не призна­ вались законными* имъ поэтому-, ничего нельзя было завещать. Снова воспрещено было изби­ рать старообрядцевъ въ общественный долленостп, записывать въ иконописные цехи и въ купеческий гильдий; нхъ браисъ не признавался, пмъ запрещено было принимать сиротъ и подкидышей; детей ихъ предписано крестить въ православной вере; нсэакоппороледсниыхъ детей отъ раскольницъ (въ прпбалтипскнхъ губернийхъ) по онерещенпи въ право­ славной вере зачислять мужского пола въ воен­ ные кантонисты, а ж е н с к а я пола въ распоряжений Нооый ЭициклопеднческИй Словарь, т. ХИН. приказовъ общественнаго призрения, для помещения пхъ въ семьи православныхъ (30 апреля 1838 г.); наконецъ, воспрещено крестить по расколь­ ничьему обряду въ хрнстнйнскую веру иноверцевъ подъ угрозой строгой ответственности настоятелямъ и инокамъ старообрлдческнхъ монастырей (1838 г.). Въ 1835 г. было разрешено при­ знавать принадлежащими исъ особо вредной ереси не тольисо раскольниковъ, не молящихся за царя, но и всёхъ техъ, которые п о м е с т н ы м ъ с о о б р а ж е н 1 я м ъ будутъ признаваться вредными для общества. Эти меры были приняты въ значи­ тельной степени согласно взгллдамъ митр. Фила­ рета, исоторымъ было предложено: разделить ссисты на вреднейший, куда онъ относплъ безпоповцевъ, но молящихся за царя и отрпцающихъ бракъ; вредныя, куда относились остальные бозпоповцы, и менее вредныя, куда были вклиочепы поповцы. Въ 1835 г., въ записисе о средствахъ иъ умень­ шению раскола, имъ реисомендовалось принять рлдъ самыхъ крутыхъ меръ, иоражающнхъ расколъ не толысо въ области релнги'ознаго оказательства, но и въ области гражданскнхъ правъ и общественныхъ отношений. Общее свойство эаконовъ. явныхъ и сеиеротныхъ распоряжений и циркуллровъ этого вре­ мени хараистерпзуется стремлешемъ разематривать расколъ каисъ зло, терпимое въ самомъ ограннченномъ размере и подлежащее въ будущемъ, въ блплсайшнхъ поколешйхъ, соворшенпому нскоронешю. Царствование имп. Александра I I до 1874 г. тожо не было проникнуто началомъ терпимости по отно­ шению къ раскольннкамъ. Отдельны л частный льготы шли на ряду съ прпменешемъ полнцейскнхъ меръ, завещанныхъ предшествующпмъ царствованиймъ. Такъ, напр., въ 1858 г. было разрешено принимать въ учобныл заведения детой расисольннковъ па ряду съ православными. Въ январе 1856 г. дозволепо отправлять богослужений въ храмахъ Рогожскаго исладбнща въ Моснсве, по въ поле 1856 г., по на­ стоянию митр. Филарота, алтари снова были запе­ чатаны. Въ 1863 г., въ виду участий старообряд­ цевъ западнаго края въ подавлений польскаго возстаний, эапечатанныл раскольничьи моленныя въ западныхъ губернийхъ были распечатаны, по въ 1869 г. отказано въ шрпплтш въ русское подданство трехъ тысячъ выселившихся въ Пруссш раскольниисовъ, просипшпхъ о дозволопий ворнуться на ро­ дину, и не допущено возвращение на родипу рас­ исольннковъ пзъ Typniu, проенвшихъ о разрешении пользоваться въ отечестве тою жо религиозною спободой, которуио они имеютъ въ Турции. Въ этотъ же порийдъ въ 1864 г. былъ образованъ особый комитотъ для пересмотра постановлений о расисоле, рсзультатомъ трудовъ котораго впервые явились пред­ положена о нёкоторыхъ действитсльииыхъ облегченийхъ для раскольнписовъ въ нхъ гражданском!, быту, и изданы правила объ отобрании у раенсольнпковъ крестовъ, шеонъ, иеннгъ и богослужобныхъ прннадлеленостей, соиератпвшил произвольное усмо­ трений местнаго административная начальства. ТЬмъ не менее, въ наставлении для руководства при пеполинтельныхъ дейстиийхъ относительно рас­ кола, уисазано на обязанность гражданская на­ чальства заботиться о недопущении публичнаго ока­ зательства раскола, нсъ которому, между прочимъ, отнесены* пение внутри моленныхъ, слышное впъ оныхъ, торжественное совершеше крещения и брака, сопровождеше тЬлъ умершнхъ на кладбище съ нёшймъ, открытие новыхъ молеппыхъ, поста­ новка надъ ними новыхъ крестовъ или возобновле­ ний старыхъ и употреблений колоколовъ. Этимъ же наставлешемъ предписано оставлять безъ велкаго 7