* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

183 ВЕРОТЕРПИМОСТЬ 184 онъ ни принадлежала, могъ свободно заниматься своими делами». Интересы торговли З Д Е С Ь , какъ и въ Голландии, брали верх* надъ релппоэнымъ фана­ тизмом*. Ради развитая гражданскаго оборота Венецианская синьория не допускала расправы церковной инквизиции. Въ Шемонтт» предста­ вители протестантизма также пользовались отно­ сительной свободой до середины X Y I I в., когда эдиктомъ 15 мая 1650 г. имъ рыло приказано вер­ нуться въ лоно католицизма. Регентша МарпяХристина поручила п р и в е д е т е въ исполнение этого эдикта военной властп. Въ апрель 1655 г. начались преследования, извъхтныя въ исторш подъ назва­ нием* «шемонтсисой Пасхи». Они вызвали энер­ гичный протестъ со стороны протестантскпхъ дер­ жавъ, въ частности—лорда-протектора А н ш п Кром­ веля. Прп СОДЕЙСТВИЙ правительства союзной съ нимъ Франции, кардинала Мазарнни, онъ добился возвраиденйя «вальдснсовъ» на прежние места жи­ тельства и обезпеченпя пмъ, по миру въ Ппнероле (18 августа 1655 г.) свободы совести. Терпи­ мость по отношенш къ нимъ продолжалась, однако, недолго. Вследъ за упразднением* Нантскаго эдикта Лиодовпкомъ X I V последовали однохараистерныя меры Впктора-Амедея I I по отношению къ вальденсаиъ, но прежние привилегии возвращены были имъ снова въ 1694 г. Что касается протестан­ товъ, то некоторая терпимость оказана была пмъ въ одной тольисо республике Св. Мариса, да и то лишь въ середине X V I I и въ X V I I I в. Венеция была заинтересована какъ въ томъ, чтобы въ падуанскомъ университете было побольше студентовъ изъ Гермаши, такъ д въ томъ, чтобы немецкие купцы продолжали прибывать въ пределы республики. Отсюда р а э р е ш о т е открыть капеллу при той немец­ кой фактории, которая известна была подъ назва­ нием* fondaco dei tedeschi. Это разрешение дано было въ 1657 г. Венещя не мирилась только съ однимъ— съ совершевйемъ релипозныхъ требъ иначе, каисъ ка­ толическими священниками; поэтому всехъ, безъ раз­ личия веры, хоронили по католичесисому обряду, и еш,е въ 1780 г. венещанскнТи сонатъ разрешалъ протестантамъ крестить своихъ детей въ като­ лических* церквахъ. Что касается правосла­ вие, то въ эпоху Флоронтпнысаго собора, одно время обещавшаго соединение церисвей, дано было разрешение на постройку въ Венсщи греческаго храма; оно не взято было обратно и впоследствйп. Въ колониях* же Чернаго п Аэовскаго морей, где греиси были въ эначительномъ числе,—торговый ивтсресъ заставлялъ венецианцев* обнаруживать терпимость къ последователям* греческаго культа. Из*ъ другихъ частей Италии въ Тосканском* герцогстве, особевно при Леопольде I , брате 1оспфа I I , продолжало развиваться начало релп­ позной терпимости; ею издавна пользовались здесь евреи, а за ними и протестанты. Въ конституции для созданной французами Цнспадапской респуб­ лики (1797) было провозглашено, что ниисто не можетъ быть преследуем* за свои релипозпыя убеждения; право публично отправлять богослужение было признано, однако, лишь за католической ре­ лигией, евреям* также разрешено было свободное и публичное исповедание ихъ веры. Конститущя Цизальпинской республики (1797) воспроизводила французское начало свободнаго отправления каждымъ своего культа подъ условием* следования зако­ нам*. Запрещено было принуждать кого бы то ни было къ несению издержек* на содоржате храмовъ я д у х о в и а г о причта. Когда въ Риме и Неаполе, въ свою очередь, созданы были республики, то въ ихъ конституциях* провозглашено было одно начало сво­ боды мысли, и вовсе не было упомянуто о свободе культа. З а католицизмом* всюду удержано было значение государственной церисви, въ томъ числе и въ республике ЛпгуриЙсисой. Когда въ 1808 г. обна­ родована была конституция для королевства Неаполнтанскаго, то и въ ней ни словомъ не было упо­ мянуто о свободе культа. Въ Шемонте временное правиительство 1798 г. признало то начало, в * силу исотораго различие исульта не должно иметь своимъ последствиемъ никаких* различий въ правахъ и обязапностяхъ гражданъ. Наполеоновское законо­ дательство' обезпечпло свободу совести всемъ жнтелямъ пмпорпе, несмотря на возстановлете католи­ цизма, какъ государственной релипи, въ силу особаго конкордата съ папой. Изъ всехъ католических* стран* толысо Испания и Португалия не знали ре­ лппозной свободы до X I X столетия. При переходе исъ конституционным* порядисамъ народы Европы все въ ббльшей или меньшей сте­ пени признали начало терпимости, а большинство— и религиозную свободу. В * настоящее время и въ' испанской конституции есть статья, гласящая: «ни­ исто но можетъ быть обезпоисоенъ за свои релппозныя убеждение пли за отправление соответствующаго культа, но подъ условиемъ уважение иимъ хрисланской морали. Запрещаются всякие манифеста­ ции и публичный ц е р е м о т п для другихъ культов*, кроме католический). Релпнчя католическая, апо­ стольская и римская есть релппя испанскаго госу­ дарства. Нащя обязана оплачивать издержки культа и служителей католической церкви». Въ Португалш и ранее недавняго рсспублпкапскаго переворота, обезпечена была по конституции 1826 г. терпимость по от­ ношенш къ другимъ религиямъ помимо католичества, но не для подданныхъ государства, а для пностранцсвъ. Въ той же коиистптуцйп значилось, что «ниисто не можетъ быть обезпокоенъ пзъ-за исповедуемой имъ веры, лишь бы онъ уважалъ веру государствен­ ную п не осисорблялъ публично нравственности». Все публиичныя должности, гражданспсие и военный, были объявлены доступными всемъ гражданамъ безъ различия,—Въ числе народовъ, сохранивших* государственную церковь, стоять таисже те, кото­ рые исповедуют* православие; таковы — Греция, Румыния, Черногория, Сербйя п Болгарйя. Въ силу гречесисой конституции 1864 г. господствующей ролипей является религия православная; вся­ кая другая терппма; свободное отправление исульта защищено законами, но прозелптизмъ запрещенъ, равно каисъ п всякие актъ, направленный во вредъ господствующей церисви. Релнпозныя различия не сопровождаются никакими различиями въ пра­ вахъ. Въ Румынии конституция 1866 г. признает* неограниченную свободу совести. Свобода всех* культов* обезпечепа, насисольисо пхъ церемонии не наругааютъ общественнаго порядка и добрыхъ нравов*; православная восточная религия—господ­ ствующая рслиплРумынскаго государства. Релнпоз­ ныя и конфессиональный различия не могутъ быть препятствием* къ равному пользованию гражданскими п политическими правами. Конституция Сербии 1901 г. гласить: «Свобода совести неограннчена». Все государствомъ признанный релппоэныя сооб­ щества поставлены подъ охрану закона, за исклю­ чением* техъ, которыя своими религиозными церемошлмп подвергали бы опасности общественный порядоисъ и нравственность. Вслисое действие, на­ правленное противъ господствующей православной церисви, запрещено. Ни одинъ сорбсиейй гражданннъ не можетъ. подъ предлогомъ тех* или других* предписание религии, уклониться отъ исполнения гражданских* и иныхъ обязанностей. Значение