* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

933 ВУНДТЪ 934 нсихолопей). Род. въ 1832 г. нъ Баденскомъ ве­ ликомъ герцогстве, ияучалъ медицину въ Тюбин­ гене, Берлине и ГейдельбергЬ, где и выступилъ приватъ-доцентомъ физшлогш, а въ 1864 г. сделался профессоромъ. Затемъ онъ перешелъ въ Цюрихъ, а теперь занимаетъ въ Лейпциге каеедру фило­ софш. Психофизика, которой посвящены важнейппя ученыя работы В., имеетъ своей задачей опре­ делить точнейшпмъ образомъ, путемъ экспериментовъ, cooTiioineHie между иэменешемъ элементарныхъ психическихъ состоян1й и соответствующимъ иэменешемъ фпзюлогичсскихъ раздражешй. Постоянство и правильность этого соотношешя, при невозможности вывести физическое бьгпе изъ психпческаго, илп наоборотъ, навели В. на философскШ вэглядъ (высказанный имъ еще въ раннемъ его сочиненш о душе человека и живот­ ныхъ), что психические и физпчесше процессы суть две стороны одного и того же действительная б ь т я , которое изнутри является какъ душа, а извне какъ тело. Это, въ сущности, есть взглядъ •Спинозы, который въ основномъ духовномъ бытш— мышленш, и въ основномъ телесномъ—протлженш, виделъ лишь два параллельныхъ аттрибута одной и той же субстанщи. Къ этому взгляду В. присоедпнилъ въ дальнейгаихъ своихъ фнлософскихъ тру­ дахъ друпя, разнородный точки зрешл. Въ его капптальномъ философскомъ сочиненш: «System der Philosophies мы находимъ следуюшлл основныя мысли: 1) элсментарнымъ даннымъ истинная позна­ т я В., согласно съ Спинозой, прпзнаетъ п р е д с т а в л еnie, к о т о р о е е с т ь , в м е с т е с ъ т е м ъ , и п р е д ­ м е т ъ п р о д с т а в л е н 1 я (Vorstellungsobject), т.-е. такой модусъ действительная бытш, въ ко­ торомъ аттрнбутъ мышлешя неразрывно связанъ съ аттрнбутомъ протяжешя; 2) еппнознстъ В. оказывается, вместе съ темъ, кан^апцемъ. На­ шему познанио ничто недоступно, кроме нашихъ собственныхъ субъективныхъ состоятй; существован1е внешняя Mipa есть лишь заключете ума, а не что-нибудь данное. По-кантовски построяется В. и вся трехчастная или трехстепенная система познашя: сначала ч у в с т в е н н о е или воспрштельное nosH.aHie (Wabrnehmungserkenntmss), въ которомъ В., по следамъ Канта, различаетъ матетлальное содержате, данное въ ощущешлхъ, п формуt представляемую пространствомъ и време­ немъ; этою низшею ступенью познашя ограничивается практическая жизнь. Вторая, средняя ступень—разсудочное познан1е (Verstandeserkenntniss), •свойственное отдельнымъ наукамъ, которыя обра­ б а т ы в а ю т материалъ воспряпй, следуя двумъ основнымъ законамъ мышлешя: р а с ч л е н я я дан­ ные комплексы явлешй на отдельный части и опре­ деляя з а в и с и м о с т ь этихъ частей другъ отъ друга. Наконецъ, на третьей и высшей ступени, въ р а з у м н о м ъ п о з н а н 1 и (Vernunfterkenntniss), наше мышлеше переходить за пределы всякаго •опыта, пытаясь завершить его въ двухъ направлешяхъ—абсолютной целости (Total itat) и абсолютной (элементарной) единичности; отсюда происходить космологнчесшя, онтологическая и психическая идеи, которыя В. частью прпзнаетъ какъ гипотезы, дол­ женствующая всегда остаться гипотезами (абсолют­ н о е всеобъемлющее существо), частью же осу­ ждаете какъ пустыя фикщи (душа въ смысле суб­ станции). 3) Этотъ ультра-кант^ансктй элементъ въ м1росозерцанш В. переходить иногда въ познтиви-стическш эмпирпзмъ: философия признается лишь какъ обпцй сводъ отдельныхъ научныхъ знашй, согласован ныхъ между собою (освобождеиныхъ отъ (противореча); забывая допущенное имъ различ1е между формой и MaTepiett познашя, В. объявляотъ, что вельзя ничего знать, кроме того, что дано въ реальномъ опыте. 4) Ко всему этому присоеди­ няется въ системе В. весьма заметный гогельяпыий элементъ: отрицается идея субстанщи, пре­ бывающая субъекта, признаются только-, про­ цессы; действительнымъ б.ьтемъ, въ конце концовъ, оказывается только духовная деятельность, частью индивидуальная, частью коллективная, создающая духовные продукты безотносительной ценности, каковы наука, искусство, религш, въ особенности же г о с у д а р с т в о . Указанные разнородные эле­ менты не сведены въ системе В. къ внутреннему единству; никакой центральной мысли мы у него но находимъ. Выгодное впечатлеше производить только высоюй этичесшй духъ, веюшдй надъ всеми разсуждешлми автора: безкорыстное слулсеше общимъ духовнымъ целямъ человечества составляетъ для В. единственное истинное благо. Главныя сочпнешя В.: «Beitr£Ip;e zur Theorie der Sinneswahrnebniungen» (Лпц., 1862); «Vorlesungen Uber die Menscben und Thierseele» (Лпц., 1863; 5-е изд., 1911), русск. перев. СПБ., 1865; «Lehrbuch d. Physio­ logie d. Menscben* (1865; 4-o изд., 1878); « D i e physikaliscben Axiome und ihre Beziehung zum Causalprincip* (Эрлангенъ, 1866); «Untersuchungen zur Meclianik d. Nerven und Nervencentren* (1871); «Grrundz(1ge der pbysiologisclien Psycholo­ gies (Лпц., 1873—74; 6-е изд., 1908—11; русск. перев. M . , 1680); «Logik» (3-е изд., 1906 — 03); «Essays» (Лпц., 1885);