
* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки
795 Вотивы 796 к о р м л в Н 1 И божества),—приношете В. состоитъ въ лосвященш чего-нибудь Богу, благодаря чему дан ный предметъ становится его постояннымъ имуществомъ. Такой В.—dvafhjiAa, donum, donarium. Мо тивы его посвящении могутъ быть очень разно образны; иногда они ВПОЛНЕ безкорыстны, вызваны благочеспемъ, иной разъ внушены желашемъ со хранить на память потомству свое имя (pvT^a), иногда являются результатомъ вЪщаго сна (ех visuj. Но эти мотивы редки сравнительно съ теми, гд* В. посвящается въ б л а г о д а р н о с т ь за какуюнибудь божью милость; большей частью это есть вы здоровление, при чемъ часто указывается детально болезнь. Наиболее же часто встречается своего рода договоръ съ божествомъ, детально разработанный въ римскомъ сакральномъ праве. Это «do, utdes»— сдаю, чтобы ты далъ». Такое об£щате называется «votum suscipere (nuncupare, promittere)»; лицо, просьба котораго исполнена, есть «voti compos* и «reus» по отношетю къ своему обету; онъ долженъ его выполнить—votum solvere (reddere, referre). Это и есть В. въ узкомъ смысле слова. Сказаннымъ выше не исчерпывается понятле В. Оно очень разнообразно и сложно, и чтобы въ немъ разо браться, нужно ответить на вопросъ: что посвя щается Богу? В. встречаются въ области античной культуры съ самыхъ раннихъ ея временъ; о нихъ есть уже упомпнашя у Гомера; раскопки дали намъ образцы, начиная съ V I I I в. до Р . Хр. Главные храмы въ Грещи, где они найдены—храмъ Зевса въ Олпмпш, Геры на Самосе, Аполлрна въ Дель-фахъ, Артемиды въ Ефесе, на аеинскомъ акро поле, на Делосе, на Кипре. Въ Италш нетъ почти ни одного места съ мало-мальски крупнымъ храмомъ, где бы не находилось огромное количе ство В . Наиболее древтя находки въ Риме, подъ lapis niger на Форуме, на Виминале, ва Эсквилине (железнаго века); находки той же эпохи въ Умбрш, Сардинш, Лацш, Кампанш и Этрурш. Параллельнымъ матер1аломъ служатъ предметы, находимые въ могилахъ, нередко очень близкие по типу, но уже не даръ богу„ а даръ мертвому. Есть теоря, что не существовало предметовъ, спещально предназначенныхъ для приношетя богу; молено по святить любой предметъ, делающп!сл черезъ это sacrum (Pottier, въ «Bullet. Cor. Н е Ь , 1887, 11, 99). Нетъ такого предмета, котораго нельзя было бы по святить, и который, принесенный въ даръ богу, этимъ самымъ не становился бы священнымъ. Такимъ образомъ, посвящаются участки земли или доходы съ нихъ, храмы, свйтски'я строешя, далее сады, колонны, статуи, вазы, утварь, чаще всего^ свя щенная въ роде треножншеовъ, алтарей, священныхъ столовъ, систровъ и т. п.; наконецъ, монеты и украш е т я . Огромное количество самыхъ раз^нообразныхъ предметовъ сохранилось до насъ въ раскопкахъ храмовъ, и указашемъ на нихъ служатъ свидетель ства надписей и писателей, напр., Павзатя; очень интересны некоторые инвентари вотивнаго имуще ства храмовъ, напр., Изпды и Бубастиды въ Неми (cBull. d. 1st.», 1872, p. 53). Смыслъ всехъ этихъ при ношений—въ желании дать божеству что-нибудь наиболее дорогое. На ряду съ такими, въ релипозномъ отношенш нейтральными предметами, есть друпе, поддаюищесл сакральной классификации. Къ нимъ принадлежать: 1) фигурки боговъ, 2) челове чески фигурки или головы, 3) пзображешя различ ныхъ частей! тела, 4) фигурки животныхъ, 5) модели различныхъ принадлежностей культа, 6) изображе на сценъ жертвоприношетя и другихъ релипоз ныхъ действ^ и обрядовъ, преимущественно на -барельефахъ. Эти В. лучше всего назвать « з а м е с т и т е л я м и » . Все они относятся къ области «simu lacra*, т.-е. под o 6 i f i , и посвящаются вместо того, на n o f l o 6 i e чего они сделаны. Здесь действуетъ тотъ загсонъ релииознаго сознати, который можно на звать « р и т у а л ь н ы м ъ о б м а н о м ъ » . Въ чистомъ виде мы видимъ его въ обманыванш злыхъ духовъ у примптниныхъ народовъ, исогда на место преследуомаго ИМИ человека подсовываютъ чурбанъ ИЛИ ветку и т. п. Въ В. оно является передъ нами въ смягченной форме д о г о в о р а ; вместо самого объекта посвящается пли ч а с т ь его (pars pro toto), пли п о д о б й е . Первое мы видимъ въ обычае по свящать богу десятую часть я;атвы (оехаттд), ея порвые плоды (атгар/аЕ, primitiae) также первородныхъ животныхъ и детей. Самая сильная форма жервопрпношетя—посвли1,ете богу самого человека, такъ называемое «devotio» (главн. обр. — подземнымъ богамъ). Смягчете его—посвящете, съ сохран с т е м ъ жизни (восточные icpoдyлы, христиансиас монахи). Наиболее ослабленную форму замести тельства надо видеть въ человеческихъ вотивныхъ фнгуркахъ, изъ бронзы или терраисотты; большинство изъ нихъ, каисъ, напр., знаменитыл танагрсктн фигурки, изобрансаетъ женщину, въ одежде, приносящую жертву (съ покрытой голо вой), или съ жортвеннымъ лсевотнымъ въ руке (голубь, поросенокъ и др.), со священной кор зиной (канефоры); реже встречаются мужчишы и дети. Въ храмахъ женскихъ богинь, покровительницъ прпроднаго и человеческаго плодородия, какъ, напр., Дианы въ Неми, Юноны Луцины въ Норбе, посвящаются сидящия фигуры мужа и жены, съ ребенкомъ на рукахъ жены пли между ними (см. рис. 3 на табл.), фигуры материи съ ребен комъ пли отдельно запеленатыхъ детей. Встре чаются нзобралсешя вой новъ, всадниковъ, победи телей на играхъ и др. Изрёдка они сработаны очень тщательно, иногда работа грубая, фабрич ная. Иногда трудно отлигчить фигуру божества отъ фигуры его жреца илп лсертвуиощаго. Изредка вместо целой фпгуры встречаются головы и ма ски. Несколько другое зна ч е т е имеютъ ч л е н ы те¬ л а. Они встречаются, тоясе съ древнейшихъ временъ, но достигаютъ своего апо гея въ храмахъ врачобныхъ божествъ. Въ нихъ, вероятно, соединены две идеи. Часть такихъ посвящетй—благодарственТерракотта, изображаю щая яенщипу съ младеиныя; даръ приносить цемъ. п о с л е исцеления, п исце ленный органъ посвященъ богу. Часть сделана д о исцеления, въ вииде п р о с ь б ы о немъ, и тогда это чистаго вида В., обещате съ присоединетеиъ мапи или заместительства: подэб1е члена дол ясно вызвать здоровье больного члена, подобие дастся богу вместо больного, какъ удовлетвореше его за то, что онъ освободить его отъ болезни. Встре чаются ноги, руки, пальцы, глаза, уши, зубы, поло вые, внутренние органы, кишисиг, лепши п т. д. Фи гуры жиивотныхъ являются первоначально заменой жертвенныхъ животныхъ. Встречаются н другие, очень разнообразные звери, особенно въ Греции— львы, лошади, олени, зайцы, лягушиси, петухи, совы, голубп, змеи. Нередко встречаются кро4