* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

733 Востокъ 754 со словомъ dvatoXv] чисто-астрономическое значе­ ние. Римляне нашли на В. м1ръ, приобщенный къ эллинской культур*, въ противоположность романи­ зуемому Западу, и стали смотреть на него какъ на целое, въ культурномъ отпошеши не только равноправное, но и высшее. Слово «Oriens» полу­ чило географическое значете; явилось даже поняrie о восточной исторш (res orientales—у Юстина), хотя ихъ «В.» не вполне совпадаешь съ нашимъ «древнимъ В.», заключая въ себе и Грецпо. Это понят1е упрочилось еще более после разделения имперш, а затемъ и церкви; граница между ними •совпала съ границей эллинизма. Разд*леше импе­ рш, произведенное Дшклейаномъ и бывшее, между прочимъ, сл*дств1емъ противоположности В. и За­ пада, дало оффициальное имя «Oriens» азиатскпмъ лровинци'ямъ империи, составившимъ, вместе съ Египтомъ, Киренаикой, врашей и Мизи'ей, одну префектуру, носившую это назвате. У византлйскихъ грековъ слово dvaxoXij получило географиче­ ское значение и стало служить обозначешемъ странъ, лел;ащихъ къ В. отъ линии, проведенной отъ Иллирии къ Египту. Слово: v) Eu>a стало значить у нихъ «Передняя Аз1я».Въ Западной Европ* было воспринято это последнее представлений благодаря связи ея культуры съ греко-римской. Когда Европа познакомилась съ Китаемъ и Индией, явилось же­ лание занести эти страны на страницы всемирной истории—п это безъ затруднений делали те писатели, и*оторые держались географическая метода, какъ, напр., Ламберъ и, отчасти, Вольтеръ. Съ большими трудностями встретились историки, задавшиеся мыслью дать философское построешс истор!п, от­ исрытъ въ ней внутренний планъ и единство. Въ виду того, что историй Индии и особенно Китая целыя тыслчелет1*я текла отдЬльнымъ, побочнымъ русломъ, имъ пришлось пли совершенно игнориро­ вать ее, каисъ поступилъ Боссюэтъ, илп оставлять вопросъ объ ея мест* открыты мъ, что мы видимъ у Лорана, или, наконецъ, приидумывать связь фан­ тастическую, каисъ это сд*лалъ Гегель. Ранке ре­ шительно оставляетъ въ стороне ncTopiuo этихъ двухъ странъ; удержииваютъ ее те, которые продоллсаютъ виидеть въ древней истори'п комплексъ частныхъ историй, какъ, напр., Веберъ. Для насъ вопросъ о связи «Дальняя» Востока съ «древнимъ» или «ислассическимъ» пока не поддается разр*шешю, по крайней мер*, для времени до персидской эпохи. Подъ имегиемъ «историки древ­ няго» ИЛИ исласснческаго В. мы разумеемъ историю хамитекпхъ и семитскихъ народовъ и объединившей ихъ Персидской монархий до окончательнаго столкновений последней съ Макодошей, объеди­ нившей эллинешй миръ. Пределъ этотъ наиболее уместенъ потому, что съ этого времени В. изъ «древняго» становится «эллинистическимъ». Ко¬ нечно, древше, народы В. продоллсаютъ лсить своеио культурною жпзпью до времени христианства, съ котораго начинается новая эпоха и въ ихъ куль­ туре. Древшй В.—это средняя часть великой цепи пустынь, прорезывающихъ весь Старый Светъ отъ Т и х а я океана до Атлантическаго и прерываемыхъ только оазисами—местами жительства первобыт­ н а я человечества и колыбелями культуры. Такими оазисами въэтой средней части были бассейны больипихъ реисъ: Нила, Тигра и Евфрата, 1ордана, Оронта, а таисже плодородные склоны горъ Лпвапскихъ и побережье Средиземная моря. Берега Нила сделались жилищемъ хамитовъ, вышодпшхъ въ незапамятныя времена изъ Ази"п, где они были очонь близки къ семитамъ; посл*дше заняли осталь­ ные оазисы, въ которыхъ частью уже нашли: древ­ r нейшихъ культурныхъ обитателей, напр., въ Вавплоши, таисъ называемыхъ шумср1йцевъ. Кром* шумеpi йцевъ и семптовъ, въ историй Передней Азш имели значете эламиты (къ В. отъ Тигра, въ Иране по берегамъ Хоаспа, Евлея) и хетты, северная раса, съ центромъ на р. Галпс* въ Ма­ лой Азш. Къ хеттамъ относятъ обиитателей древней до-арийской Армении, Ванскаго царства, а также этрусисовъ, вышедгаихъ изъ Малой Азш. Филистим­ ляне, прибывш1е въ X I I в.,—вероятно, народъ остроиного, эгейскаго пронехолсдешл. Семиты, кром* Вавилона и Ассирпг, образовали государства въ Cupiu (хананен-финикллне и евреи, атэамеи въ Дамаске п др.). Вопросъ о происхожденш и связи древнейшихъ великнхъ культуръ, а также о вре­ мени ихъ возипкновешя, принадлежишь къ числу спорйыхъ. Въ настоящее время Египетъ известен']» уже съ доисторичесисихъ временъ, передне-аз1*атскал цивилизации — съ эпохи городскнхъ храмовыхъ царствъ; аналогии наводятъ некоторыхъ на мысль о вли'лши Вавилонш на древииейши'й Египетъ; доказать это едва лп возможно. Древнейише памятники Ва­ вилонш доходить до половпны I V тысячеле^л; приблизительно исъ тому же времени относится и образовате египетская государства, если пришить таисъ назыв. «короткую хронолопио» (см. Египетъ). Вавилонская культура оказала в л 1 и т в на всю Переднюю Аз1ю и заставила Эламъ, Сирию, часть хеттовъ, потомъ nepciuo принять клинописный пгрифтъ; вавилонски! языкъ былъ дииломатическимъ на всемъ древ. В. Уже въ эпоху таисъ назын. Древняго царства Египетъ былъ въ сношешяхъ съ югомъ и северомъ—съ Финишей и островами; эпоха «Новаго царства» (XVII—Хвв.) была временемъ по­ литическая преобладании Египта. Затемъ геге­ монии переходить къ Ассирш. После падешл Ниневш (607) господами положения делаются халдеи и ми­ дяне; наконецъ, съ Кира начинается перепдешй пе­ ршдъ истории В., теперь объединенная и политически. Культурное значени'е древняго В. весьма велиисо. Еги­ петская цивилизация—особенно государственность и религия—не разъ подчппяла себе завоевателей и со­ хранила своп основные элементы во время господ­ ства эллинизма, воздействуя, въ свою очередь на него и на весь западный миръ во все время Рим­ ской империи (апооеозъ Алексапдра Великая и римскихъ императоровъ; египетсипе культы въ эпоху РИМСКОЙ империи и т. и.). Всемирное значений еврейской культуры не требуетъ доказательства Персидская монархия, объединившая В., содейство­ вала мирному сблнясенно его культуръ, которыя, будучи переработаны эллпнизмомъ, а затемъ вышедшнмъ изъ этой среды хрииейанствомъ, послужнли основашемъ византийской культуры, имев­ шей глубоисое влиише на Европу и особенно на Poccuuo. Древний В. оставиилъ въ наследство Европе вавилоискую систему меръ и весовъ, до сихъ поръ живущую въ русскомъ фунте, измерение времени, азбуку, зачатки математическихъ иааукъ, значи­ тельный элементъ въ релипозныхъ веровашлхъ и суеверияхъ. Греции получила съ В. элементы своего искусства и худолсественной промышленности; влиила на нее и восточная релипя, но осталась безъ влия­ ния п восточная литература: оно сказывалось уже и въ антпчномъ Mipe (эпосъ Гильгамеша), но особенно было глубоко въ византийской релипозной поэзии, повлиявшей, въ свою очередь, и на н а ш у . — И с т о ч н и к а м и для историки древпяго В. до начала нынешняго стол*тил служили сочинения грече­ ски хъ и латпнекихъ ислассиковъ, т.-е. не туземцевъ и не современншеовъ; туземнымъ же источииисомъ была одна толысо Библия, если не считать не до-