* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

601 ВОЛЮМИНОМЕТР*—ВОЛЮСПО 602 Ему же принадлежит*: рядъ статей по литературной и музыкальной критик*, собранных* въ книг*: «Ansichten und Aussichten. Gesammelte Studien UberMusik, Literatur und Theater* (1908). В о л ю м и н о м е т р * — с м . Объемъ. В о л ю и т а р и з и ъ — у ч е т е , противоположное интеллектуализму; состоит* въ утверждснш, что реальность въ последней инстанщи есть нечто то­ жественное или родственное съ волею. Хрисианство способствовало возникновенпо этого у ч е т я , ценя волю выше интеллекта. Августин*—первый предста­ витель В. Въ средте века Дунсъ Скот* и Виль­ гельм* Оккамсшй были волюнтаристами. В. защи­ щает* свободу воли. Кантъ своимъ учетемъ о при­ мате практическаго разума передъ теоретическим* дал* толчок* В. После Канта В. развивался въ двухъ направлетлхъ: въ первомъ онъ принялъ бо­ лее раидональный, во второмъ—анти-ращональный характеръ. Фпхте-старппй—представитель перваго: для него деятельность сознанья есть источнйкъ бытш. Шопенгауеръ—представитель второго; онъ волю противополагаетъ разуму. Воля у него—слепое на­ чало. В. въ психолопи—направлете, утверждаю­ щее, что все иэменетя въ сознати протекают* по типу волевых* процессов*. Основано это напра­ в л е т е Вундтомъ, н а з в а т е ему дано Паульсеномъ. По Вундту, типичная форма изменетй въ сознати есть волевой процеесъ, представляюшлй собою «течете чувствоватй»; начальною стаддею его служить «аффект*, приводящей своимъ теч е т е м * къ звоему собственному разрешенное, какъ къ конечной стадш («Gr. der physiolog. Psy­ chologies, I I I т., 5-е изд., стр. 245). Чувствования и представлешя, образующая начальную стадш воле­ вого процесса и содержания въ своемъ составе, между прочим*, удовольств1е или неудовольств1с, называются въ отношенш къ конечной стадш (разрвшошю) мотивами. Осуществлете конечной стадш (поступка) сопутствуется чувствоватямп возбулсдеHifl и напряясетя (т.-е. чувствомъ деятельности) и завершается чувствоватями успокоотя и разряда. Такое сочетате психическихъ процессовъ встре­ чается не только въ действ1яхъ по выбору (Wahlhandlungen) и въ произвольныхъ двйстшлхъ ( W l l l kUrhandlungen), но также и въ дЬйсттяхъ по влечетю (Triebhandlungen). Отсюда возмолсность подводить подъ понят1е волевого акта даже самыя примитивный реакцш человека и животных*, направленныл къ caMocoxpaneuiio или сохраненш рода, но не сопутствуемыя знатемъ объ этой цели. Кроме такого раепшрешя п о т т я воли, для обоснов а т я В. существенное значете имеет* у ч е т е объ апперцепцш (вниманш), какъ волевомъ процессе. Такъ называемое, непроизвольное внимате Вундтъ относить къ числу Triebhandlungen, а произволь­ ное—къ числу Willkllrhandlungen. Некоторые пред­ ставители систематически разработанных* формъ В. (Вундтъ, Лоссшй) особенно подчеркивают*, что они не сводят* душевную жизнь къ о д н о м у какому-либо к л а с с у специфнческихъ содержаний (какъ это делаетъ, напр., интеллектуализмъ); они не отвергаютъ качественной разнородности и нопроизводности другъ из* друга, напр., чувств* и ощущетй,—но они настаивают* на томъ, что с о ч е т а н 1 я этихъ разнородныхъ элементовъ всегда осуществляются по о д н о м у описанному выше т и п у , и именно такое сочетате называется волевымъ процессомъ. Представителями более или ме­ нее разработанных* формъ В. въ современной пси­ холопи, кроме Вундта, можно считать Фуллье Гефдпнга, Лэдда, Лосскаго. В * пользу В. более ИЛИ менее решительно высказываются Ф. Паульсенъ имн. др.—Литература. W . W u n d t , «Vorlesungen Uber d. Menschen- und Thierseele* (5-е изд., 1911); «Grundzllge der physiolog. Psychologies (6-е изд.. 1908); «Grundriss der Psychologies (9-е изд., 1909); «Einleitung in die Psychologies (5-е изд., 1909; все перечисленный соч. Вундта переведены на руссвШ яз.). RUing, «W. als Psycholog und als Phylosopb* (3-е изд., 1909* перевод, на русстй яз.); В . E i s l e r , «W.s Philosophic und Psychologies (1902); S k r i b a n o w i t z , «W.s Yoluntarismus in seiner Grundlegung gepruft* (1906); A. F o u i l l 6 e , «La psychologie des id6es-forces> (2-еизд., 1596); Г е ф д и н г ъ , «Очерки психолопи*, пер. подъ ред. Я. Колубовскаго; L a d d , «Psychology,descriptive and explanatory* (1894); е г о ж е , «Tbe Philosophy of Mind* (1895); его же, «Primer of Psychology* (пер. подъ ред. Кистяковскаго, 1900); Н. Л о с с к i й, «Основныя у ч е т я психолопи съ точки зрЬтя В.» (2-е изд., 1911). Н. Лосскш. В о л ю с п о ("Voluspo, отъ volva—провидица и spo—прорицате, предсказате), «Прорицате Про­ видицы*—одно изъ замечательнейшихъ произведетй древне-скандинавскаго эпоса, главная изъ так* называемых* «миеологпческихъ* песней Старшей Эдды. Заключает* въ себе не только скандинавскую космоготю, но и сжатое выражете почти всех* представлетй о божествах* и вселенной, к а т я име­ лись у древняго германца эддичбекой эпохи. Со­ стоящая из* ряда строго разграниченных* строф*, сложенная типичным* древним* размером* съ своеобразнымъ ритмом* и аллитеращоннымп созвучйлми, B. начинается съ описатл вознпкноветя MipoB* из* вселенской бездны; затемъ повествуется о появленш боговъ и устроети ими земного Mipa, о блажен­ ном* мирном* веке до возникноветя вражды на земле, далее о борьбе боговъ съ враждебными имъ силами, о сотворети людей и т. д. За описатемъ существующаго строя Mipa следует* вложенное въ уста провидицы предсказате будущей MipoBOfl ка­ тастрофы: Миого я эиаю; впжу л, ВЬщал, Гроапо грядущ й жребш богоиъ. Наиболее сильнымъ моментомъ всей пееннявляется картина конечной м1ровой катастрофы, по мрачной мощи не имеющая себе равныхъ ни въ какой иной миеолопи. Послё значительнаго пробела идетъ за­ ключительная часть песни, справедливо признаваемая позднейшим* добавлением* — повествующая о возрожденш обновленнаго M i p a после всеобщей гибели. Здесь въ изложетп и въ самомъ миее чувствуется более низшй духовный уровень, робшй примири­ тельный оптимизм*, не влжушдйсл съ величавым* трагизмом* предшествующихъ строфъ. Вл1яте хри­ стианства здесь вероятно, хотя и ие доказано. Общая концепция всей песни определенно языче­ ская, типичная для древне-гермапскаго Mipocosepц а т я . Bo3HHKmifl, подъ влйяшемъ теорШ С. Бугге и Мой ера, сомнвтя въ национальной подлинности песни, сохраняют* теперь интерес* скорее какъ фплологичесте «эксцессы* своего рода. Въ раэборахъ Мюлленгофа и Геринга раскрыта органическая связь «Прорицатя* съ нодлиннейшпми воззретями и вероватлми древве-германскаго языческаго Mipa. Для не-спещалнета убедительнейшим* доказатель­ ством* въ этомъ служить художественная ценность песни. Глубокая связь съ народным* духом* язы­ ческаго Севера сказывается и в* гордом* героиче­ ском* Mipoco3ep4amu, в* господствующей идее ро­ кового П р е д о п р е д е л с н 1 я , непреложнаго вселенскаго закона б ь т я , определяющая ходъ и исходъ MipoBoft борьбы. Текст* «В.* дошел* до насъ