* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

345 ВОЙНА 346 племенъ, также выработалось свое право В. въ виде фецпальнаго права. Здесь В. впервые высту­ пает* со всеми признаками юридическая процесса: къ В. молено прибегнуть лишь для защиты права п не иначе, какъ после отказа противника дать тре­ буемое удовлетворение; объявлете В. строго регла­ ментировано; воююнщя стороны во время В. совер­ шенно равноправны, и къ нимъ одинаково приме­ няется институтъ постлимишума. Заключенные съ противнпкомъ договоры о перемирит, капитуля­ ции и проч. не должны быть нарушаемы; исполне­ ние пхъ обезпечивается заложниками. Самое назва­ ние права В. ( i u s b e l l i ) , противополагаемое праву мира ( i u s p a c i s ) , перешло къ намъ изъ Рима. Об­ разовавшееся на месте латпнекихъ государствъ единое римское государство усвоило выработанное предшествующей жизнью право В., но частыя столкновешя съ соседними иноплеменными наро­ дами значительно видоизменили его. Военные обы­ чаи греческихъ государствъ оказали известное вл1яше. Устанавливается более или менее одно­ образное право В. на всемъ пространстве, занятомъ народами греко-римской образованности. Со­ чинения Полибш и римскихъ историковъ даютъ бо­ гатый ыатер!алъ для суждения о немъ. Цицерон* -делает* попытку теоретической, разработки права 1£ По античному воззренш, отразившемуся и въ литературных* работахъ новаго времени, сильнейипал сторона цолучила безграничное право распо¬ ряжаться жизнью и имуществом* побежденная г противника. Пользоваше этимъ правом* умерялосъ политическими соображениями и было различно соответственно целямъ, ради которыхъ предприни­ малась В. Бозполезное истребление населетя сме­ няется установлением* рабства, которому подпа­ дает* сначала все населете, потомъ одни только военнопленные; но и они могли получить свободу, уплативъ выкуп*; страна разоряется, если не выку­ пает* себя данью; все имущество населетя, съ переходомъ его въ руки противника, становится, на правах* добычи, собственностью последняго. Мудрая политика римскаго государства по возмож­ ности щадила, однако, покоренныя страны и ихъ население. Съ I в. до Р . Хр. В. между равноправ­ ными политическими союзами прекращаются, а съ ними теряется и сознате о праве В. Рим* имеет* дело внутри государства—съ междоусобными В. и воэстаниями провинщй, вне его пределовъ—съ варварскими народами; все столкновения отли­ чаются крайней ожесточенностью; право В. не на­ ходить применения ни здесь, ни тамъ.—Сред H i e в е к а . Варварские ^народы, разрушивише рпмскуио импврш, имели свои обычаи В.; но слабость куль­ т у р н а я развили, въ связи съ отсутатемъ прочной государственной организации, держала право В. этихъ народовъ на низком* уровне. Усвоить начала античнаго права они не могли, такъ какъ римляне в* столкновенш съ ними не придерживались его. Особенной суровостью отличались военные обычаи норманнов*. Съ принятием* христианства, подъ влшшемъ римской церкви, хранительницы антич­ ныхъ преданий, нравы неенсолько смягчаются; со­ здается культурно-релипоэное единство народовъ Зап. Европы и съ темъ вместе « x p n c T i a H C K o e » п р а в о В. Хрислане первыхъ вековъ избегали служить въ войскахъ, считая уб1йство врага даже въ открытой В. преступнымъ (Вамшй Вел., Тертулл!анъ, Оригенъ, Лактанций). Ставъ съ I Y в. го­ сударственной релнпей, христианство дало В. свою сапкщио (оправдато В. бл. Августиномъ), подъ условиЯмъ, чгобы она была предпринята съ целью упрочить господство мира. В. оборонительный счи­ тались справедливымп. Въ средине века р е ш е т е вопроса о справедливости В. предоставлялось со­ вести каждаго отдельная участника; протестант­ ство подчинило совесть государственной воле, признавъ справедливою всякую В., предпринятую правительствомъ. Запрещете активная участия въ В. ограничено было однимъ духовенствомъ, но, при непрерывныхъ В. среднихъ вёисовъ, и это ограни­ чение плохо .соблюдалось. Церковь, однако, не от­ казалась отъ своего призватя водворять мир*: некоторые результаты были достигнуты ею пу­ тем* установлешя Божьяго мира, нейтрализации церквей, монастырей и богоугодных* заведетй, поиеровительства мирному населетю, въ особен­ ности духовенству, паломникамъ, учащимся. Позд­ нее церковь принялась и за регулировате средствъ В., запрещая употреблеше метательныхъ снарядовъ, отравленнаго оруяенл; благодаря ей, въ В. между христианскими народами преиератился обычай обращать пленных* въ рабство: пленные освобождались за выкупъ, иногда на честное слово до представлетя выкупа. Въ установлети этой пранстики видную роль играло рыцарство. Сословная и космополитическая организация послед­ няго, въ связи съ некоторыми нсультурными при­ вычками высшая сослов*я, сделала возможнымъ образование целаго свода правиилъ добропорядочной В. (bonne guerre), основанныхъ на поняли о ры­ царской чести. В. не начиналась безъ объявле­ ний; обыкновенно противнику вручались размирныя грамоты ( l i t t e r a e d i f f i d a t i o n i s , l e t t r e s de d e f f y a n c e ) и давался трехдневный срокъ для представлев1я удовлетворения. Личность герольда была непри­ косновенна; капитуляции и друпе договоры строго и соблюдались; столкновения нередко исончались, вместо В., поединками. Влияние рыцарства на смягчение обьичаевъ В. не следуетъ, однако, пре­ увеличивать. Правила рыцарской В. применялись лишь въ отношетяхъ рыцарей между собою; къ войску изъ крестьян* рыцари относились съ презретемъ и иерайнёио жестокостью. Со второй поло­ вины среднихъ вековъ устанавливается обычай, по исоторому недвижимая собственность, поскольку она уцелела отъ разорения, остается за прежнимъ вла­ дельцем*; право добычи ограничено движимым* имуществом* неприятеля. Хрпсланское право В. низложено, въ своихъ главныхъ основаниях*, ужо в* декрете Гращана (causa 23: de re militari et b e l l o ) и развивалось последующими канонистами-толкова­ телями и папскими декреталами. Въ то же самое время вырабатываются и первыя правила морской В.: рег­ ламентируется каперство, устанавливаются призовые суды, нейтральная собственность получаетъ охрану. Хрисланское право В. применялось лишь въ отно­ ш е т я х ъ между народами, составлявшими таисъ назыв. r e s p u b l i c a C h r i s t i a n a ; въ отношетяхъ исъ язычникамъ и мусульманамъ, а равно HI ИСЪ хрисланамъеретикамъ, произвол* не был* ограничен* ника­ кими правовыми нормами. Интерес* католической церкви мог* служить оправдатемъ в с я к а я нacuлiя, даже вероломства. Возвышеннее и гуманнее, въ этомъ отношети, было м у с у л ь м а н с к о е п р а в о В. Оно также покоилось на релнпозной основе HI выделении общества правоверныхъ (даръ-уль-нсламъ) изъ среды остальных*, неправовёрныхъ народовъ (даръ-уль-харбъ). Въ обществе правоверныхъ, изъ котораго еретики исключаются, долясенъ существо­ вать вечный мир*. Съ прочими народами право­ верные ведутъ священную В. (джигадъ, газаватъ), истребительную—съ язычниками, более гуманную— съ народами, признающими откровенный иенпги (евреи, хрислане). В. объявляется въ форме требо-