* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

307 ВОЗРАСТЪ ЛУНЫ—ВОЗРОЖДЕН1Е 308 на переднемъ крае зуба, такъ какъ онъ сперва ливаете въ ней направление, согласное съ направступаетъ въ т р е т е съ противолежащимъ зубомъ. влетемъ воли Божпей, сообщаете ей энергию, до­ После этого остается легкое углубление (следъ ча­ статочную для полииаго осуществление этой воли, шечки), которое сохраняется около 6—7 летъ, по­ однимъ словомъ—производить освящение, подаетъ степенно стираясь; года за два до исчезновения ча- оправданному даръ Св. Духа въ таииствахъ кре­ шечнаго ядра замечается на стёрной поверхности щения и миропомазатя. — См. I . Л. Я н ы ш е в ъ , ядорный следъ или звезда. Ядерный следъ, лишен­ «Православно - христианское у ч е т е о нравствен­ ный уже эмалевой окружности, показывается перво­ ности» (СПБ., 1906, 2-е изд.); en. G е о ф а и ъ, начально впереди чашечнаго, выстплаюшдй его вто­ «Письма о христианской жизни», вып. 1—4, и ричный дентннъ светло-буроватаго цвета. Следуетъ «Начертание хоистаанскаго нравоучения» (М., 1891); заметить, что все это относится только къ вполне архиеп. С е р г i й (Старогородсюй), «Православное нормальнымъ зубамъ. Кроме того, необходимо по­ учение о спасет и» (4-е изд., СПБ., 1910); apxien. мнить, что въ виду важности наружная вида зу­ А н т о н i й (Храповицгай), «Сочинетл», ТТ. I — I V . — бовъ для определетя ценности лошади конские Учение о В. въ католической и протестантской барышники весьма часто прибегаиотъ къ искусствен­ церкви имеетъ значительный особенности; см. из­ ному пзменетю стбрной поверхности зубовъ и, ложение его въ «Realencynilopadiefllr protest. Theoчтобы придать лошади более молодой В., вы- logie and Kirche», изд. 3-е, т. X X I , u «Kirchenжигаютъ въ эубахъ пысусственныя чашсчиси и т. п. Lexicon* Wetzer-Welte, изд. 2-е, т. X I I , подъ сло­ Поэтому нужно обращать внимате на форму стёр­ вомъ «Wiedergeburt». ной поверхности и друпе признаки. В о з р о ж д е н н ы е , Р е н е с с а н с ъ (отъ франц. В о з р а с т ъ лупапы—число дней, протекшихъ Renaissance) — установившейся по почину Жголя со дня ближайшаго новолутя, включал и ЭТОТЪ по­ Мигалэ и Якова Бурисгардта въ середине X I X в. следний, до разсматриваемаго момента. терминъ для обозначение переходной эпохи между В о з р а с т ъ л Ф о о н а с а ж д е и а Ш . — Е с л и въ средневековьемъ и новымъ временемъ. Правильное данномъ насаждении все деревья одного и того же пользовате этимъ термипомъ сильно затруднено В., или разность въ В. ихъ незначительна—не темъ, что среди исторпковъ не выработалось отчет­ больше 3—5 летъ, то такое лесонасаждений назыв. л и в а я представления о сущности такъ обозначае­ о д н о в о з р а с т н ы м ъ , и В. его определяетсяпри- м а я пернеда. Поэтому въ последнее время уси­ ведетемъ въ известность В. одного иили н/Ьсколъ- ленно занялись выяснетемъ емкости термина н кихъ, растущихъ въ неыъ, деревьевъ. Определете историей его возниисновення и употребление, надеясь средняго В. (А) важно въ томъ отношети, такимъ путемъ точнее определить необходимый что даетъ возможность, разделяя на него древесную условие правильная его применение (см. W. Goetz, массу, или запасъ насаждения (М), вычислить еже­ «Mittelalter und Renaissance», въ «Hist. Zeitschr.*, годное увелнчешв запаса, или средн1й п р и р о с т ъ т. 98; К. B r a n d i , «Das Werden der Renaissance*, н а с а ж д е н и я (L), по величине котораго можно Геттингенъ, 1910; К . B u r d a c h , «Sinn undUrsprung судить о степени производительности почвы: der Worte Renaissance und Reformations, S.-B. М : A = L . Отсюда легко вывести общую формулу der Кц1. Preuss. Akad. d.Wiss. 1901, вып. X X X I I ; для определетя средняго В. насаждеян'я A = M : L . A. P h i l i p p i , «Der Begriii der Renaissances, Лпц., При различномъ В. деревьевъ въ одномъ и томъ 1912). Итогомъ этпхъ съ разныхъ точекъ з р е т й проже лесонасаждеши, или р а з н о в о э р а с т н о м ъ веденныхъ анализовъ и изысканий былъ рядъ цёпн а с а ж д е н ! и , среднимъ В. считается, по Гюм- ныхъ наблюдетй: 1) терминъ «В.» гораздо древнее, белю, В., въ которомъ это насаждение, если бы чемъ до сихъ поръ полагали,—первые случаи его было одновозрастнымъ, имело бы, при одинаковыхъ применения восходятъ до X V I в. (Yasari, «Vite» etc., всехъ прочпхъ условийхъ, тотъ же запасъ, какой 1550 и 1568); 2) понятае, которое тогда впервые находится въ настоящее время въ разновоэрастномъ. обозначили таисъ, и въ то время но было уже но­ Определить его можно, легче всего, при помощи вымъ; оно и въ с р е д т е века, и въ античное время опытныхъ таблицъ, для чего, найдя запасъ на деся­ входило въ обиходь историко-философская мы­ тине въ разновоэрастномъ насаждении, следуетъ шления, только не могло себе найти общепринятаго подыскать, въ подходящихъ для данной местности термина; 3) фундаментом! этого понятая является опытныхъ таблицахъ, въ какомъ В. показана вера въ безостановочность прогресса, могущаго тамъ, приблизительно, та же величина запаса; по­ временами задерлсиватьсл, даже какъ-будто заме­ следний В. u будетъ искомый средтй. Но, въ виду реть, чтобы потомъ вновь «возродиться». Симвоотсутствие опытныхъ таблицъ для большинства ломъ этого представления въ античное время была местностей, предложены различные способы для сказочная птица «феншссъ», легенда о которой удержалась и въ средте века, получивъ новый определение средняго В. В о з р о ж д е н и й (7caXiv7eveo(a) — богословское смыслъ въ связи съ хрпстаанскпмъ учетемъ о понятие, доселё не приведенное въ достаточную воскресети изъ мертвыхъ. Типичнымъ выразиитеясность, какъ и близкое къ нему понятие благо­ лемъ мощи этой мистической идеи на самой заре дати. Наиболее удобовразумительное у ч е т е о В. эпохи В. явиился Кола - ди - PieHnn, пожелавший въ русской богословской литературе дано еп. Оео- «возродить» Римъ; та же идея окрыляла всехъ фаномъ (Говоровымъ) и протопресвитеромъ I . Л. техъ, кто въ пору средневековья стремился «воз­ Янышевымъ. В. есть завершительный актъ обра­ родить» иснсусство, литературу, науку. Понятае щ е т я , слагающиеся изъ двухъ нераздельныхъ мо- «В.», следовательно, не было чуждо сознанио дея­ ментовъ—оправдания и освящения. Оправдаше чело­ телен! той эпохи, которуио теперь принято обозна­ века есть невменение ему Богомъ греха, пройдете чать этимъ терминомъ; но данное понятае для нихъ и действительное очищете отъ греха по вере во было шире, чемъ опо стало позже. «Возролсдая» древ­ Христа. Оно, одпако.не изглаживаете въ духовномъ нее искусство и древнюю литературу, наиболее видорганизме влечения ко злу. Въ центре этого орга­ пые деятели отнюдь не думали только о подралсати низма зла но существуетъ, но оно живо въ его достиигнутому античностью: они скорее считали себя периферий; оно не господствуетъ, но все же зоветъ продолнсителямп насильственно прерванная про­ къ себе. Отсюда Богъ одновременно съ оправда- цесса исизни древняя Mipa. Поэтому почти у всехъ шеииъ возрождаемаго укрепляетъ п его волю, уси­ нихъ—сознаше своего превосходства надъ древними