* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

493 ВИЗАНТИЙСКОЕ ПРАВО 494 тельно съ прошлыми веками, не позволяло допускать прежнюю роскошь во внутреннемъ украшении хра­ мовъ; драгоц^нныл мозаики почти повсюду уступаютъ Micro более дешевой фресковой росписи. Кроме прекрасныхъ мозаикъ Kaxpia-Джами въ Константинополе, въ большей части толысо-что перечнслеиныхъ храмовъ сохранились почти полныя фресковыя росписи. Со стороны содержания оне представляютъ большой интересъ; ИROнoгpaфiя не­ обыкновенно обогащается, композицш усложняются и пополняются большймъ количествомъ новыхъ деталей, составляются новыя композицш на сюжеты, раньше не иллюстрировавпшеся. Стиль живописи — также совершенно новый. Вместо гладкихъ фона и почвы появляется сложный пейэажъ, съ массой архитектурныхъ деталей. Фигуры значительно удли­ няются, делаются тоньше и изящнее, пршбретаютъ большую свободу двпжешй и поворотовъ, изобра­ жаются въ естественной обстановке, среди дру­ гихъ фигуръ, объеднненныхъ съ ними общей жизнью. Становятся обычными мелкпя черты лица, носъ съ горбинкой, пышные курчавые волосы. Все эти черты изящества, движешя, жизни, въ связи съ общей живописностью и почти импресспЧшистнчсскпмъ колорнтомъ, необыкновенно близки творевиямъ шонеровъ новаго искусства въ Италш—Джотто и Чимабуэ; близость же эта выдвигаетъ важный вопросъ о взаимодействш, существовавшемъ между возрождешемъ В. искусства въ X I V в. и великимъ Возрождсшемъ въ Италш въ это же время.—После падешя Константинополя, когда культурная жизнь, подъ натнскомъ турокъ, замнраетъ, едпнствсннымъ оплотомъ христианства и вернымъ хранителемъ внзанпйскихъ традищй остается Аеонъ со сво­ ими монастырями, где въ послйдшй разъ воз­ рождается умирающее искусство. Тё черты, которыя характеризуюсь возрождеше X I V в., живутъ здесь еще долго, и въ X V I в. съ большймъ мастерствомъ осуществляются еще разъ подъ кистью аеонскаго живописца • Пансолина. Съ течешемъ времени полученныя формы терлютъ жизненныя черты, застываютъ и обращаются въ канонъ для живописцевъ. Сводъ знаний, обладаше которыми было обязательно для каждаго виэантШскаго худож­ ника этого времени, былъ изложепъ въ спецпальномъ труде («Подлиннике») монаха Дшнисш Фурнаграфиота, заключавшемъ въ себе техни­ ческую сторону живописи, черты, которыми должно обладать изображеше любой священной темы, и иорядокъ, въ которомъ композиции должны распре­ деляться по раэличнымъ частямъ церковныхъ стенъ. Количество сюжетовъ для стенописей еще более уве­ личивается: иллюстрируются житля святыхъ, соборы, акаенсты и даже отдельный молитвослов1я. — Всей своей историей В. искусство показываете, что оно от­ нюдь не было мортвеннымъ, иератическимъ, отнюдь не сводилось къ простому копированию древнихъ образцовъ; жизнь и свободное развиие художественныхъ формъ въ немъ не прекращались до последней минуты, и указанный черты оно стало прюбретать лишь после того, какъ заперлось въ стенахъ аеонскихъ мона­ стырей.—См.: Ch. B a y e t , «L'art byzantin* (русск. пер. «Виз. иск.», СПБ., 1888); G. M i l l e t , «L'art byzantin* (у Andr6 Michel, «ffist. de l'art», т. I); Ch. D i e h l , «Manuel d'art byzantin* (П., 1910, съ подробной библшграф1ей, также и русской ученой литературы). О. М. D a l t o n , «Byzantin art and archaeology» (Оксфордъ, 1911). Л. Окупевъ. . шемъ права (преимущественно обычнаго) и правовыхъ воззрений различныхъ народовъ, вошедшихъ въ составь Восточной римской имперш. Преобра­ зование началось очень рано, задолго до Юстишана, такъ какъ рецеппдя римскаго права на Востоке, являвшаяся прямымъ следств1емъ дарован in Каракаллой правъ римскаго гражданства всемъ свободнымъ жителямъ имперш, встретила значительное еопротивлеше со стороны права различныхъ наодовъ, подпавшихъ подъ власть римской державы, лементы, сопротивлявппеся рецепщи, и самая сила сопротивлений были различны въ различныхъ стра­ нахъ Востока. Объясняется это темъ, что романизации предшествовала ва Востоке эллинизация быта и жизни во времена ддадоховъ. Массы народныя далеко не въ одинаковой степени прониклись началами эллинизма въ различныхъ странахъ Востока. Въ Малой Азш, где искони, и въ Сирш, где съ Александра Великаго существовало весьма значительное число греческихъ яоселешй, куда греки принесли съ собою свои по­ литический и юридичешя учреждешя и весь складъ жизни, греческое право стало господствующи мъ, хотя и отразило на себе известныя черты местныхъ правъ. Въ Египте, несмотря на главенствующее положеше греческой народности, д р е в т е туземные нравы и обычаи продолжали пользоваться признанйемъ. Рядомъ съ вновь возникшими греческими судебными и правительственными учрежденными продолжаютъ существовать древне-египетешя. Судъ отправляется и по греческому праву, и по законамъ Бохориса. Параллельно съ греческимъ действуете и египетешй нотар1атъ. И при римскомъ владычестве национальное правосознаше не вымерло; древнее египетское право боролось, и подчасъ не безъ успеха, какъ съ эллинскимъ, такъ и впоследствш съ римскимъ правомъ. Въ Юстишановомъ законо­ дательстве мы встречаемся съ попыткой установить въ судебной практике применете римскаго права въ его чистомъ виде; но, несмотря на все запреты Юстишана, обычай продолжалъ свою работу пре­ творения институтовъ римскихъ въ институты в и з а н т ! Й С 1 и е . Ко временамъ исаврШсихъ нмператоровъ новая формация права имеете уже опреде­ ленный обликъ и въ Эклоге получаетъ полное при­ знайте. Македонская династия ставите себе целью возвращеше къ чисто - римскимъ началамъ юстишановыхъ сборнпковъ, очнщеше законовъ отъ при­ меси обычнаго права. Издаются Прохиронъ Василия Македонянина и Василпки. Но вскоре чувствуется необходимость соглашения между обеими системами права. Эпанагога и различные частные сборники ста­ раются примирить Эклогу съ Прохирономъ. Темъ же характеромъ отличаются и новеллы Льва Мудраго. Вплоть до завоевашя Константинополя тур­ ками и Эклога, и Прохиронъ, а главнымъ образомъ, частные сборники, применяются въ судахъ. Подъ турецкимъ владычествомъ имеетъ место полный упадокъ византийской юриспруденции. Въ каждодпевномъ обиходе преимущественное значеше получаютъ различныя Синтагмы xaxti aro/eTov, синопсисы и юридичеекпе словари. Но это время является временемъ наибольшая распространения греко-римскаго права въ другихъ православныхъстранахъВостока.Согласно толысо-что сказанному делятъ исторш правообразовашя въ Византш на следующие периоды: первый— время сложения системы В . права, второй—борьба и соглашеше началъ чисто-римскаго и византийская, третШ - совместное применете Эклоги и Прохирона въ судахъ и преобладающее значеше частныхъ В п з а н т Ш с к о е или г р е к о - р и м с к о е сборниковъ, четвертый—времена упадка византий­ права п р а в о . Римское право подверглось при примененш ской юриспруденции и распространения въ другихъ восточныхь православныхъ странахъ. на Востоке глубокимъ и нередко принцишальнымъ пзмепешямъ. Изменения эти совершались подъ влпя-