* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки
489 ВИЗАНТИЙСКОЕ ИСКУССТВО 490 темъ бол:Ье изображеше Богородицы съ Младен цемъ, крайне близки эллинистическимъ портретамъ, находнмымъ въ египетскихъ гробницахъ. То же преобладаше монументальнаго и историческаго стиля, какъ и въ роспислхъ церквей, находить место и въ лицевыхъ рукописяхъ; обычай украшать ихъ иишатюрами, возникнувъ еще въ Александра при двор* Птолемеевъ, очень распространился въ Византш, давая большую свободу художнику въ его работ*. Исполнялись обыкновенно эти рукописи съ не обыкновенной роскошью, на пергаменте, нередко пурпуромъ; текстъ писался часто эолотомъ и серебромъ, и почти на каждой странице помещалась картинка, его иллюстрирующая. Такъ какъ содер жаше книгъ было мало разнообразное и преимуще ственно релипозное (Библ1я, Евангелие, Псалтирь, Октотевхи, писашл св. отцовъ, переписывавшаяся Планъ собора св. Марка въ ВепопДн. беэчисленное количество разъ), то живописцы не¬ вольво следовали оригпналамъ, съ которыхъ дела лись списки, и въ выборе сюжетовъ, и въ ихъ рас положен^, и въ самой компоновке картинки, и въ трактовке ел деталей, копируя иногда безъ всякихъ измЬнешй.Такимъ образомъ, мало-по-малу сложилось определенное понимайте всеми почти художниками некоторыхъ сюжетовъ, определенная форма мно гихъ композищй, и получила начало ихъ иконограф]д, позднее установившаяся окончательно. Руко писи большею частью все еще живутъ традициями эллпннстическаго искусства, особенно рукописи светепш, какъ кодексы «Шады», I V — V вв. (Амброз. библ.). Верпшя, V в. (Батик, библ.), Д1оскорида, V в. (Ватик. библ.). Одною изъ наиболее древнихъ рукописей релппознаго содержашя является Библ1я, исполненная въ V в. (хранится въ Вене). Къ V — V I вв. относятся евптокъ, иллюстрпрующШ книгу Incyca Навииа (Ват. библ.), покрытый мншатюрамп въ виде непрерывнаго фриза, Евангелйе Лавреншанской библштекн во Флоренщи, написан ное монахомъ Рабулой въ 586 г., и Евангелхе изъ Россано. Все эти манускрипты, однако, носятъ на себе черты, заставляющая думать, что они cupifiскаго происхожденш. Необыкновенно внтсресенъ иллюстрированный трудъ Косьмы Индпкоплова, александрийца, писавшаго въ середине V I в. Его «Христианская топограф!л» представляетъ сводъ знаш'й того времени по ботанике, зоологш, астропомш, космографш и изъ хриспанской исторш, съ картами, геометрическими чертежами, изображе ниями земли, плаветъ, растешй и животныхъ, и съ картинами изъ Ветхаго и Новаго Заветовъ. Ми- шатюры Косьмы, произведение котораго дошло до насъ въ несколькихъ еппскахъ, въ стилистпческомъ отношеши гораздо полнее и ближе передаютъ ха рактеръ В. искусства эпохи, чемъ какой-либо дру гой памятникъ этого рода. Гораздо менее значи тельное место, чемъ живопись, въ исторш искусства занимаетъ скульптура, въ которой разные роды рельефа почти совсемъ вытесняютъ круглую пластику, и она начинаетъ служить, главнымъ образомъ, декоративнымъ целямъ. Украшеше капителей, балюстрадъ, саркофаговъ тонкой, кружевной резьбой съ лиственнымъ и жпвотнымъ орнаментомъ делается ея главной задачей. Въ то же время скульптура достигаетъ значительныхъ успеховъ въ мелкихъ поделкахъ, особенно изъ слоновой кости. Много численные диптихи, оклады евлщенныхъ книгъ, ковчежцы искусно украшаются орнаментомъ, изображешями отдельныхъ лицъ и целыми сложными сю жетами. Особенно замечательны—таблетка изъ собрашя Тривульчи, въ Милане, конца IV в., съ изображешемъ св. женъ у Гроба Господня въ одной части и спящихъ воиновъ у того же гроба—въ другой, дпптихъ консула Анастаая (517) и целый рядъ окладовъ Евангелш, стилистически стоящихъ очень близко другъ ко другу (оклады Берлинская музея, Парижской Национальной библштеки, Эчм1адэпнской библштеки, Мурано и др.). Исключительный интересъ представляетъ находящееся въ Равенне такъ назыв. кресло еп. М а ш ш а н а , изъ слоновой кости, сплошь покрытой тончайшей резьбой. Не смотря на разлпч1е техники и содержашя, иэдЗшл эти все же сохранили известный черты эллпннсти ческаго искусства и античный характеръ пластики.— Процветание, котораго достигло государство подъ управлешемъ дпнашй Македонской и Комниновъ во всехъ сторовахъ политической и гражданской жизни, сопровождалось пышнымъ возрождешемъ и въ искусстве. Проснувшееся стремлеше къ красоте и роскоши, материальное блаясостояше, утонченные вкусы двора, любившаго строить, обога щение монашества, украшавшая свои монастыри, вызвали появлеше новыхъ пренрасныхъ памятниковъ во всехъ отрасляхъ искусства. Церковная архитектура получаетъ некоторыя новыя формы. Базилика совершенно исчезаетъ; купольная бази лика очень редка. Преобладаете крестовый планъ церкви, который также видоизменяется: углы между концами креста застраиваются, планъ пре вращается въ прямоугольный, но на фасаде, благодаря тому, что новыя угловыя помещешя делаются ниже, все же господствуете прежняя крестообразная форма. Комбинация этого типа церкви съ купольной базиликой породила особую форму, которая делается господствующей. Это типъ внутренне-крестообразной церкви, имеющей въ плане видъ прямоугольника со виисаннымъ внутрь крестомъ, все концы котораго перекрываютси коробовыми сводами; надъ ихъ пересечешомъ возводится куполъ, а боковыя помещешя делаются одинаковой высоты со средней частью храма и перекрываются либо также коробовыми сводами, либо куполами. Размеры храмовъ вообще значи тельно уменьшаются сравнительно съ Юстншановымъ временемъ. Куполъ делается меньше и воз водится на барабане, довольно высокомъ, въ ко торомъ прорезываются окна. Благодаря повышешю купола и барабана все здаше терпеть впечатлЬшс тяжести и придавленности и пршбретаетъ легкость и изящество. Количество куполовъ увеличивается; они устраиваются не только въ центре здашя, но и по концамъ центральнаго креста или между его концами, а иногда даже и надъ нартексами. Въ