* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

149 ВЕНИСА—ВЕНТАМИНЪ ИЗЪ ТУДЕЛЫ 150 изведены выборы въ греческую палату и на о-в* Крит*; но, когда крнтсше депутаты отправились на пароход* въ Грещю, они были арестованы а н ш й скнмъ крейсеромъ и недопущены къ высадк*. Вы­ боры вновь дали большинство В., который продол­ жалъ политику явно-агрессивную по отношешю къ Турщи. Б . В—въ. В е н и с а — с м . Гранатъ. Венисангара (Venlsamhara — плетете косы)—одна изъ любимыхъ инддйскихъ драмъ (шесть актовъ), изв*стная уже въ X в. по Р . Хр. Авторомъ ея считается Бхатта Нараяна (Bhatta Naгйуапа), а время возникновешя, по соображешямъ Грилля, издавшаго ее (Лпц., 1871), относится къ Y I в. до Р . Хр. Содержаще заимствовано изъ Магабгараты н въ поэтическомъ отношенш стоитъ не высоко. Несмотря на это, драма пользуется широкой популярностью, такъ какъ написана съ явной ц*лыо прославлешя бога Кришны (Krishna), поклонники котораго очень многочисленны въ Индш. Аншйсгай переводъ изданъ ищцйскимъ ученымъ Sourindro Mohun Tagore (Калькутта, 1880); издаше съ туземнымъ комментар*емъ—Jibananda Vidyasagara (Калькутта, 1875). Ветампнть—младппй сынъ библейскаго патpi ар х а 1акова, «сынъ скорби», такъ какъ рождеше его им*ло смертельный исходъ для его матери, Ра­ хили. 1аковъ, находя въ немъ утешете, предпочиталъ называть его «сыномъ своей старости». Онъ былъ единственный родной братъ по матери 1осифу, который любплъ его больше всехъ своихъ братьевъ. По своему характеру Ветаминъ, однако, резко отличался отъ 1осифа, и 1аковъ въ своемъ предсмертномъ благословений характеризовалъ его «какъ хищиаго волка, который утромъ будетъ есть до­ бычу, и вечеромъ будетъ делить добычу» (Бьше, X L I A , 27). Последующая исторш колена Всшаминова вполне оправдываетъ эту характеристику. В е т а м и н ъ , въ Mip* В а с и л г й Г р и г о р ь е в и ч ъ П у ц е к ъ - Г р и г о р о в и ч ъ (род. въ начал* X V I I I ст., ум. въ 1785 г.)—митрополитъ казансшй. Учился въ иовской духовной aкaдeмiи. Неодно­ кратно езднлъ въ качестве миссшнера къ магометанамъ и ннородцамъ-лзычннкамъ, многихъ изъ нихъ обратилъ въ хрисианство. Въ 1774 г. Казань была занята Пугачевымъ. Бще раньше В. разослалъ по епархш послан!я, въ которыхъ, какъ участникъ въ погребенш Петра I I I , разоблачалъ самозванца. При сл*дствш надъ казанскими соучастниками бунта, одинъ изъ нпхъ, беглый капралъ Илья Аристовъ, ложно обвииилъ В. въ сношешяхъ съ Пугачевымъ. Собственноручнымъ рескрнптомъ Екатерины I I (1775) былъ оправданъ. Кроме воззваний во время Пугачевская бунта, одно изъ которыхъ напечатано въ «Казанскпхъ Губ. Вед.» 1844 г. (№№ 36 — 37), известны еще: «Слово на 25 день мая» (Москва, 1754); увещательное послаше къ пастве (въ «Правосл. Собеседник*», 1859, I I ) ; «Слово въ публпчномъ собраши казанской гимназш 1775 г.» (М., 1775).—См. с в я щ . М. А р х а н г е л ь с к ^ , «Преосвященный В.» («Странникъ», 1866, январь); П. В. 3 н а м е не к i й, «Сто летъ тому назадъ» («Православн. Собеседнпкъ», 1874, I I ) ; i e p o M o н а х ъ T y p i f i , «ПреосвященныйВ.» (Казань, 1905). В е н 1 а м н н ъ (въ Mip* Васил1Й О е д о р о в и ч ъ Р у м о в с к i й-К р а с н о п е в к о в ъ)—духовный пи­ сатель (1738—1811). Былъ епископомъ олонецкимъ и архангельскими затемъ apxiennciconoMb нижегородскимъ. Во время управления Архангельской епарxiefi онъ предписалъ во всехъ монастыряхъ и церквахъ завести памятный книги, или, какъ оне теперь называются, летописи, «внести въ нихъ древшя достопамятности и продолжать вписывать все достойное памяти и наблюдешя». Последств1емъ такого распоряжешя было открытие многихъ историческихъ памятнпковъ, остававшихся дотоле не­ известными. Главные его труды: «Новая Скрижаль, или объяснеше о церкви, о литургш и о вс*хъ службахъ и утваряхъ церковныхъ» (М., 1803; 17-е изд., СПБ., 1908)" «Священная истор1я для малол*тнихъ д*тей» (СПБ., 1778), на русскомъ, греческомъ, латинскомъ, н*мецкомъ и француэскомъ яэыкахъ. См. «Св*д*шяо преосвященномъВ.» («Странникъ», 1879, кн. 3-я); кратшя св*д*шя — при «Новой Скрижали». В е п ! а м и н ъ , въ Mipi В а - с и л 1 й Н и к о ­ л а е в и ч ъ П л а т о н о в ъ — духовный писатель (1819—1905), магистръ Невской духовной академш. Былъ епископомъ сумскимъ, затемъ кинешемскнмъ. Главные его труды: «Христосъ—светъ для сокро­ венной глубины душъ челов*ческихъ» («Правосл. Собес*дникъ», 1861,1); «Вопросъ о вере» (ib., 1861, I I ) ; «Светлая сторона смерти, примечаемая взоромъ в*ры» (ib., 1862, I); «Несостоятельность ращоналнзмавъ мнимойрелппи естественной» (ib., 1862, I I ) ; «Основная истина хрисланства и коренное заб л у жде­ т е нев*рующаго разума» (ib., 1863, I — I I ) ; «Рус' с т й расколъ предъ судомъ истины и церкви» (ib., 1864, I — I I I ) . Некрологи В. въ «Церк. В*д.» (1905, № 25), «Моск. В*д.» (1905, №163), «Истор. Вести.» (1905, августъ). В е ш а м п н ъ (въ Mip* В а с и л 1 й А н т о н о в и ч ъ Б л а г о н р а в о в ъ ) — м и с с 1 о н е р ъ и писатель (1825— 1892), воспитанникъ казанской духовной академш, въ которой преподавалъ церковную исторш. Былъ назна­ ченъ епископомъ селенгинскимъ, потомъ камчатскимъ, наконецъ, агшепископомъ иркутскимъ. Трудами мнес1онеровъ Иркутской миссш, руководимой В., съ 1873 г. по 1890 г. обращено въ х р и с т н е т в о более 30 тыс. лзычниковъ, не считая присоединений, совершенныхъ приходскими священниками. Въ 1873 г. всехъ церквей въ иркутской епархш было 342, въ 1890 г.—480. Кром* того, построено было 100 молитвенныхъ домовъ. Число приходовъ съ 240 уве­ личилось до 300. Главные труды В.: «О мнимо-духовномъ хрисшнетв* въ древшя времена церкви» («Правосл. Собес*дникъ», 1856, I ; 1857,1; 1867,111); «Жизненные вопросы православной миссш въ Си­ бири» (СПБ., 1885); «НастоащШ буддизмъ» («Ир­ кутск. Епарх. В*д.», 1890, № 5). — См. «Двадца­ типятилетне епископскаго служешя высокопрсосвященнаго В.» (Иркутскъ, 1888); «Памяти высокопреосвященнаго Ё.» (Иркутскъ, 1892) и «Памяти высокопреосвященнаго В.» («Церк. В*д.», 1892, № 7). В е ш а ш н н ъ и з ъ Туделы—путешественникъ, испанешй еврей, родомъ изъ гор. Туделы въ Наварре. Въ 1160 г. В. отправился, "вероятно съ торговыми целями, на Востокъ; посётилъ Грещю, о-ва Леванта, Спрш, Палестину, Месопотамио, Хузистанъ, Аравш, Египетъ, где пробылъ довольно долго; возвратился въ 1173 г. Во время путешеств1я В. велъ обстоятельный записи, въ которыя заносплъ какъ свои впечатл*шя и наблюдешя, такъ и, со словъ другихъ лицъ. св*д*шя о странахъ и народахъ, имъ пос*щенныхъ, а также и о сос*днихъ съ ними (напр., славянскихъ земляхъ и Her­ ein). Путешесшя его описаны имъ въ книге: «Путешеств1я равви Вешамина». Въ ней не мало фантастическая, но описашя городовъ, странъ и народовъ отличаются картинностью. Особенно по­ дробно В. останавливается на положешн евреевъ въ посёщенныхъ имъ страяахъ. Карлъ Риттсръ въ своей «Erdkunde» придаете сочинешю В. большое значеше. «Путешесшя равви В.» впервые были #