* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

773 ВДУВАНТЕ— ВЕББЪ 774 влешю, разливе между положительнымъ В. (наитие свыше) и одержашемъ или бесноватостью. Наибо­ лее яркое и грубое выражеше этого реально-мистическаго взгляда на В. мы находпмъ, съ одной сто­ роны, у дикихъ и полудикихъ народовъ—напр., у нашихъ сибирскихъ инородцевъ, у которыхъ ихъ вдохнопснные пророки и чародеи, шаманы, пред­ ставляются пассивными оруддлми разныхъ входящихъ въ нихъ духовъ, иногда зооморфическаго ха­ рактера; а съ другой стороны, у современныхъ спиритовъ мы встръчаемъ убеждеше, что все вдохно­ венные деятели человечества былп лппц особаго рода м е д 1 у м ы (т.-е. также пассивный оруддя) со­ общавшихся черезъ нихъ духовъ. Въ менёе грубой форме, чемъ у шаманистовъ и спиритовъ, тотъ же взглядъ господство валъ у древнихъ грековъ, приписывавшихъ всякое вдохновенное действ1'е наитш Аполлона и Музъ; воззваше къ этимъ божествамъ, превратившееся впоследствш въ реторическую фи­ гуру, имело первоначально совершенно реальный смыслъ. Начало иного взгляда принадлежитъ Пла­ тону, который смотритъ на В. какъ на внутреншй аффектъ, сопровождающий" возвышеше разумной души въ сферу соэерцашя истинно-сущая или вечныхъ идей (ср. въ особенности д^алогъ Ф е д р ъ ) . Впрочемъ, у Платона—и еще более у поздней­ шихъ неоплатониковъ — идеалистический взглядъ на В. смешивается съ прежними миеологическими представлешями. Отъ нихъ свободенъ германсшй идеализмъ. По Гегелю, В. есть дМcTBie человеческая духа, непосредственно напол­ ненная и свяэаннаго раскрывающимся въ немъ идеальнымъ содержашемъ; вследств1е своей непо­ средственности это двйств1е ощущается сампмъ субъектомъ, какъ чун;ая сила—В. есть состояше несвободное (ein unfreies Pathos: см. H e g e l , «Encyk.lopa.die der philosophischen Wissenschaften», § 560). Здесь, какъ и везде у Гегеля, мы видимъ лишь подведеше частпаго явлешя подъ общую ло­ гическую формулу, а не реальное его объяснеше. Такого объяснешя не находнмъ мы и у другихъ новейшихъ фнлософовъ. Шопенгауэръ повторяетъ своими словами взглядъ Платона, а Гартманъ до­ вольствуется причислешемъ В.—наряду съ инстинктомъ, релипознымъ чувствомъ и т. д.—къ проявле­ нию въ насъ безсознательнаго или сверхсознательнаго начала. Въ школьной психолопи разсуждешя о В. ограничиваются обыкновенно амплификащямп общихъ месть. Гораздо более плодотворными сле­ дуетъ признать наблюдешя новейшихъ психопатологовъ, подтверждающихъ старинное мнете Ари­ стотеля о сродстве высшей духовной деятельности съ помешательствомъ. Можно считать установлен­ нымъ фактомъ, что особенная способность къ вдохповеннымъ ДБЙСТВШМЪ и произведешямъ (гешальность) и мнопя формы душевныхъ болезней разви­ ваются на общей почве невропатической и психо­ патической конституцш. Но этотъ важный и инте­ ресный фактъ, очевидно, вовсе не объясняетъ су­ щественная и объективнаго различая между резуль­ татами сумасшеств1я и гешальности. Все существуюnrje взгляды на В. могутъ быть подведены подъ три главныя точки зрешл: 1) или В. понимается какъ действ1е въ человеке и черезъ человека внвшнихъ духовныхъ силъ, 2) илп какъ актъ пмманентнаго раскрьтя въ человеческомъ духе его высшаго идеальная содержашя, 3) или, наконецъ, какъ проявлеше особой психофизической организации при известныхъ фнзшлогпческихъ условшхъ. Эти три основные взгляда отвечаютъ собственно на три раз­ личные вопроса: въ первомъ имеется въ виду при­ чина данная явлешя, действующая или произво­ дящая (causa efficiens, ар/-?] т-fjc хш^аешс), во вто­ ромъ—причина формальная или идеальная (elSo;), въ третьемъ—причина матер1альная или субстратъ (то U7TOXEI(J.EVOV). Во всякомъ случае, эти три взгляда не только въ отдельности, но и вместе взятые, не даютъ намъ удовлетворительная объяснешя, и истинно-научная теора'я вдохновешя принадлежитъ къ задачамъ будущая. Владим1ръ Соловьевъ. В д у в - a n i e (insufflatio) представляетъ собою введете съ лечебной целью въ полости тела воз­ духа, какого-либо газа или распыленныхъ порошко­ образным веществъ. При бугорчатке плевры вводился въ полость ея кислородъ; при сильномъ поражеши туберкулезомъ одного легкая оно сдавливается введешемъ въ плевральный мешокъ азота при помощи особаго аппарата. При катаррахъ средняго уха вдуваютъ чистый воздухъ въ среднее ухо черезъ ушной катетеръ, введенный черезъ носъ въ Евстах1еву трубу, или при помощи приставленная къ носу резиноваго баллона. Ши­ роко применяются вдуванш порошкообразныхъ ве­ ществъ въ полость носа и въ гортань. Для этого пользуются специальными инструментами—вдувате­ лями (пнсуфляторамп), состоящими изъ стеклянной или каучуковой трубочки и надетой на нее рези­ новой трубки ст муидштукомъ. ПоследшЙ берутъ въ ротъ п выдуваютъ помещенный въ трубочку по­ рошокъ на нужное место. Въ зависимости отъ формы ведущая къ органу хода, видоизменяется форма трубочки. Вместо резиновой трубки съ мундштукомъ часто употребляется резиновый баллонъ. Очень дей­ ствительны В. въ гортань; остатки введеннаго та­ кимъ образомъ порошка часто находять въ гортани спустя несколько часовъ после В. Количество вдувае­ м а я порошка обыкновенно бываетъ 0,2—0,4 грамма. Для В. применяются вяжупцл, болеутоллюшлл и противогнилостный лекарства, именно: квасцы, таннинъ, кокаинъ, ортоформъ, шдоформъ и др. Вдувашя въ носъ больной можетъ делать себе самъ при помощи короткой каучуковой трубки съ откры­ той стеклянной трубкой, въ которую набираютъ вдуваемый порошокъ. Вдувашя лекарствъ въ моче­ испускательный каналъ въ настоящее время почти не применяются, такъ какъ вызываютъ иногда нептллтныя осложнешя. В е б б е р ъ (Webber), Ч а р л ь э ъ - В и л ы с и н с ъ — американсшй журналиста и беллетристъ (1819—55). Въ 1849 г. организовалъ неудавшуюся экспедицию въ Колорадо; въ 1855 г. любовь къ приклгоченшмъ увлекла его въ Никарагуа, где, участвуя въ фли­ бустьерской шайке, онъ былъ убитъ. Его труды— «01d Hicks*, «The Guide* (1848); «ТЬе Gold Mines of the Gila» (1849); «Talesofthe southern Border* (1852); «The Hunter Naturalist* (18")1); «Shot in the Еуе» и «Adventures with the Tetan Rifle Ban­ gers* (1853)—полные жизнерадостная чувства при­ роды и глубокой поэтичности. В е б б ъ , Сидней и Беатриса—англ1Йсшс соидально-полптнчесше деятели. Сидней В. род. въ Лондоне въ 1859 г. Занималъ разныя должности въ военпомъ, финансовомъ п колошальномъ министерствахъ. Рано сталъ принимать активное участ1е въ политическихъ и фнлософскихъ обществахъ, вы­ ступая какъ сторонникъ популярных?, въ то время доктринъ спепсеровскаго индивидуализма. Подъемъ сощалпстическаго движешя въ начале 80-хъ годовъ захватилъ широте кругп аншйской интеллигенции, объедннивъ многихъ представителей ея въ сощалистнческомъ «фаб1анскомъ обществе». БериардъШоу, подружившись съ В. въ конце семидесятыхъ годовъ, способствовалъ его переходу въ социалисти­ ческий лагерь. Съ середины 80-хъ годовъ судьба 25*