* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

759 ВВЕДЕНСКГЙ 760 твердомъ шанкре» п «Проститущя среди сельскаго (внегородского) населешя». ВведенскШ, Алексей Ивановичъ— писатель. Род. въ 1861 г. въ семье священ­ ника. Окончилъ курсъ въ московской духовной академш, въ которой занялъ каеедру исторш фило­ софш. Въ 1891 т. защитилъ магистерскую диссер­ тацию: «Вера въ Бога, ея происхождение и осно­ ванш». За границей занимался философ1ей въ Сор­ бонне и College de France. Въ 1892 г. занялъ въ академш каеедру метафизики и логики, заменивъ умершаго проф. Кудрявцева. Въ 1902 г. В. напеча­ талъ диссертацш, давшую ему степень доктора богослов1я: «Религиозное соэнаше язычества. Опытъ философской исторш естественныхъ релипй». Чи­ таете лекщй по логике въ московскомъ педагогическомъ институте. Кроме спещальныхъ богослов­ екпхъ и философскихъ сочинетй и статей, В. на­ писалъ множество статей на общественный, литера­ турный и художественный темы и состоите постояннымъ сотрудникомъ «Моск. Ведом.». Помимо двухъ упомянутыхъ диссертащй, В. принадлежать следугошдя книги: «Западная действительность и pyccKie идеалы» (письма изъ-за границы, Серпевъ Посадъ, 1894); «Современное состоите философш въ Германш и Франщи, (Серпевъ Посадъ, 1894); «Письма о современномъ искусстве» (М., 1898); «На современныя темы. Сборникъ популлрно-философскихъ статей» (М., 1900); «Законъ причнпности и реальность внешняя Mipa» (Харьковъ, 1901). Изъ статей В. некоторый вышли отдельными брошю­ рами: «Религиозное обновление нашихъдней» (2вып., М., 1903—4); «Пессимпзмъ теорш и оптимизмъ жизни. Опыте характеристики мфосозерцашл Гартмана въ целомъ» (1907); <Сощалиэмъ, какъ нравствен­ ная и теоретическая задача» (М., 1907); «М1ровая трагеддл знашя» (1908); «Переломъ въ современномъ общественномъ соэнаши» (1911). В. продолжаете традищю двухъ своихъ предшественвиковъ по ка­ еедре философш въ московской духовной акаде­ мш—Голубинскаго и Кудрявцева. Его философш, въ противоположность той, которая господствуете въ университете, не стремится избавиться отъ предпосылокъ, принятыхъ на веру. Она откро­ венно признаете первоначальной-незыблемой исти­ ной догму православнаго христаанства и картину Mipa, созданную на этой почве, стремится оправ­ дать и дополнить, пользуясь результатами, добы­ тыми на почв* научной философш. Философ1я В. есть, прежде всего, философ1я православ­ наго хрнстаанина. Научное м1ровозэреше, кото­ рое онъ строить на этой почве, не можетъ быть названо ни строго выдержаннымъ, ни очень определенными Б. внимательно вглядывается въ результаты западпаго философская мышлешя и находитъ въ немъ течешя, соответствующая его воззрешямъ. Его труды не вносить серьезнаго научнаго вклада въ русскую философскую литературу, но они популярны, понятны широкой публике. В.—нацюналнетъ. По его мнешю, философ1я каждаго народа есть раскрьгпе веры этого народа, а потому, если возможна русская философ1я, то только какъ философ1я православная. Немецкая философш, по В., отличается отвлеченностью; ея системы исклю­ чаюсь одна другую, оне кладутъ въ основу Mipa пли исключительный принципъ р а з у м а , ИЛИ не менее исключительный принцппъ в о л н , или, на­ конецъ, такой же принцппъ ч у в с т в а . Такая исключительность приводить немецкую философскую мысль къ отказу отъ знашя сущности вещей. Фран­ цузская же философ!я всегда сохраняла с*влзь между разумомъ, волей и чувствомъ. Въ факте непосред­ ственной известности намъ нашей собственной внут­ ренней активности она указывала путь проннкновенш въ подлинную действительность, а въ акте в е р ы находила точку отправлешя при выясненш MipoBoro процесса. Философъ, къ воззрешямъ котораго В. присоединяется, повидимому, наибо­ лее охотно — Мэнъ-де-Бпранъ, а изъ воззрешЙ последняя особенно привлекаюсь В. следующая. Нетъ мысли безъ сознания; нетъ сознашл безъ свободной активности. Наша духовная сущ­ ность, состоящая въ свободномъ у с и л i и, из­ вестна намъ въ непосредственномъ опыте. Ч1ознаше же с у щ н о с т и есть познаше метафизиче­ ское, которое, такимъ образомъ, становится возмож­ ными Однако, и немецкая мысль не осталась безъ вл*янш на В. Изъ всехъ современныхъ течешй последней онъ выбираете те, которыя носятъ воле­ вой характеръ, и въ в о л ю н т а р и з м е впдитъ философш будущая. По мненш В. (близкому къ Днльтею), основа нашей жизни — характера прак­ тическая; внешшя чувства даютъ намъ тръ только какъ я в л о н i е, р е а л ь н о с т ь ю же онъ стано­ вится только черезъ чувство и волю. К; М. Введепсклй, Арсенiй Ивановичъ — критнкъ и библюграфъ (1844—1909), сынъ ддакона, учился въ тверской семннарш, былъ студентомъ с.-петербургская унив. (на математическомъ фа­ культете), где ему не удалось окончить курса. Служилъ въ сенате, потомъ въ государственномъ контроле. Писалъ критическая статьи и рецензш въ «Слове», «Вестнике Европы», «Деле», «Сёв. Вест­ нике», «Историческомъ вестнике» (характеристики Лескова, ЛеЙкииа, гр. Caлiaca, Всев. Крестовская, В. Г. Короленко и др.). Въ начале 1880-хъ гг. пи­ салъ критичесше фельетоны въ «Порядке», «Голосе», «Русскихъ Ведомостяхъ», но позднее сотрудничалъ въ «Новомъ Времени». Имъ редактированы издан­ ный въ виде npeMift къ «Ниве» 1891—93 гг. соч. Лермонтова, Кольцова, Козлова, Полежаева, Ломоносова, Фонвизина, Екатерины I I и Грибоедова. Часть статей его издана отдельно подъ заглав1ями: «Общественное самосознаше въ русской литературе. Критичесше очерки» (2-е изд., СПБ., 1909) и «Литературныя характеристики» (2-е изд., СПБ., 1910).— Ср. «Историчесшй Ёестникъ» (1909, декабрь). В в е д е п с в д й , Влчеславъ Евгепьовичъ— публицисте. Род. въ 1855 г., сынъ священника; учился въ фпзико-математпческомъ факультете СПБ. университета. Состоитъ директоромъ тотемской учи­ тельской семинарш. Сотрудничалъ (подъ псевдони­ момъ В. Е. Денскаго) преимущественно въ «Рус­ ской Мысли», где напечаталъ статьи: «Къ вопросу о восточныхъ судахъ» (1881, №№ 4 и 5), «Поле­ мика и логика Евгешл Маркова» (1881, № 12), «Имеютъ ли выкупные платежи право на разру­ шение общины» (1882, № 2). В в е д е н с к Ш , Д м и т р i й И в а н о в и ч ъ— писатель (род. въ 1873 г.). Окончилъ московскую дух. акадомш, въ которой состоите профессоромъ библейской исторш. Его главные труды: «Учете Ветхая Завета о грехе» (Серпевъ-Посадъ. 1901, машет, днесерт.), «Состоите душъ послё смерти до всеобщаго воскресешя» (М., 1902), «Страдашя человечества» (Серпевъ - Посадъ, 1902). «Божьи искры» (Серпевъ-Посадъ, 1904), «Любовь—великая сила» (М., 1904), «Тайна смерти малютокъ. Въ угвinenie родительской скорби» (Серпевъ - Посадъ, 1906), «Библейское повествоваше о потопе въ его отношешй къ даннымъ геологш и предашямъ на­ родовъ» (ib., 1910), «За счастье детей. Вопросы хриеианскаго воеппташл» (СПБ., вып. I , 1907; 2-е изд., 1910; вып. I I , 1911), «Материнство. Въ за-