* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки
747 БАЮ—ВВЕДЕНТЕ ВЪ ИЗУЧЕШЕ Б0Г0СЛ0В1Я 748 В а ю (санскр. Vayu отъ корня vk^undo-eep. уё-, старо-слав. в*-: вёлть, дуть. Другое назвашо— Vata, отъ того же корня, родственно герм. Вотанъ)— ннд1йск1й богъ ветра. Природное значеше его ясно; индивидуальпмя особенности не выработались. В.— очень почитаемое божество и получаетъ при жертвопрнношсши первый глотокъ Сомы (священ ный напптокъ въ Ведахъ). По инд1йскому предашю (Gropatha-Brahmana) верховный богъ Брахманъ (Брама), поел* создашя воды нзъ своего пота со здалъ землю—нзъ своей ноги, воздухъ—изъ своего чрева, небо—"зъ своего черепа. Затвмъ онъ создалъ трехъ боговъ: А гни (огонь) для земли, В. (вътеръ) для воздуха и Адитья (солице) для неба. Наконецъ, онъ создалъ три Веды: Ригведа происходить отъ Агни, Яджурведа отъ В., Самоведа отъ Адитья. Рядомъ съ В. олнцетворешемъ вйтровъ (бурныхъ) являются въ Ведахъ Маруты, сыновья бога Рудра (буря), помощники и спутники Индры. В, также при зывается вмъхтв съИндрой, но рёжо, ч*Ьмъ Маруты. В а я к в о м — о з е р о въ Болгары, у Бургазскаго залива, съ которымъ соединяется уэкнмъ каналомъ. Длина озера 10 км., ширина отъ 2V до 5 км. Съ С оз. ограничено холмами Айтоскпхъ горъ, съ 10 и ЮЗ вы сотами КамчШскихъ горъ, съ СЗ болотистою рав ниною, образуемою впадешемъ р. Айтоской. Возле озера колодцы, доставляющее Бургасу питьевую воду. В а я н 1 е — с м . Скульптура. В а я н с ш й , С в ъ т о з а р ъ (Vajansky, точнее Гурбанъ-Валнсшй), сынъзнаменитаго деятеля словацкаго национальная возрождешя, М. Гурбана — внднтэйппй представитель словацкой литературы, одинъ изъ духовныхъ вождей своего многострадальная на рода, стойкШ политически борецъ за ого права, та лантливый публицистъ, литературный крптпкъ, убъ*лсденный приверженецъ славянской идеи, а, вместе съ т*мъ, энатокъ русскаго языка и литературы, другъ рус скаго народа и распространитель среди своихъ соотечественниковъ знакомства съ Pocciefl и русскими. Вмёстё съ I . I . Шкультетымъ онъ представляетъ своимъ соотсчественннкамъ Россш въ настоящемъ ея вид*, руководя такими словацкими издашями, какъ газета «NarodniNoviny» и журналъ eSloyenske Sohla.dy». Род. въ 1817 г. въГлубокомъ (Hluboke па Slovensku), получилъ высшее юридическое образова ше; поел* непродолжительная занятая юридической деятельностью и военной службы поселился въ Турчанскомъ св. Мартин*, являющемся теперь однимъ пзъ ванснт>йшихъ культурныхъ центровъ словацкая народа. Вс* важн*йопя культурный начинашя словаковъ находятъ въ автор* энаменитыхъ п*сенъ «Иэъподъ ярма» (Zpodjarma, 1884) и въ вдохновенномъ поэт* «Татръ и моря» (Tatry а т о г е , 1880) неуто мимая глашатая, а часто и руководителя. Книгоизда тельство, издаше газеты и сотрудничество въ жур нал*, участае въ создаши «Народнаго Дома» п «Народнаго Музея», которые были подвергнуты жестокому разгрому со стороны воинствующаго мадьлризма, создаше очаговъ просв*щешл, пока мадьяры не наложили рукъ на самое существоваHie нащональной словацкой школы, борьба за свой народъ и перомъ, и р*чыо, не разъ приводившая В. въ венгерскую тюрьму,—таковы формы служошл его отчизн*. Число поклонннковъ В. среди словаковъ такъ же велико, какъ и число его эаклятыхъ враговъ среди ренегатовъ и угнетателей словацкая народа. По словамъ проф. Я. Вячка, онъ «составилъ эпоху» въ родной литератур* благодаря вышеупомлнутымъ сборникамъ лирпческихъ и эпическихъ проиэведешй, а также благодаря многочисленнымъ романамъ, новелламъ, пов*стямъ и разсказамъ, въ которыхъ онъ изобразилъ и природу, и быть ро a дины, и темныя, и св*тлыя стороны ея. Среди этихъ его произведены, вошедшнхъ въ «полноп собраше его сочинешй» (Sobrane diela Svctozara Hurbana Vajanskebo, 1907—9) особенно пэпьстнк «Кандидатъ», «Бабье лето», «Пустоцвета», «Сухая в*твь». Въ области поэтической прозы В. являете»; посл*дователемъ русской школы художественнаго реализма, въ особенности Гоголя п Тургенева. Но заурядное дароваше опъ проявнлъ и въ своихъ путевыхъпнсьмахъ(«г Rotorskij Боку», 1879; «Jadeske listy», «Volosko-Venecia»). Изъ новыхъ произведший В. особымъ усп*хомъ пользуется «Kotlin» (1901). Оц*нка литературной деятельности Гурбана В. дана съ достаточною обстоятельностью, хотя не за в с* перюды ого творчества, въ труд* проф. Я. Вячка: «D6jiny literatury slovenske». Иного характера отзывъ о В. д-ра А. Пражака въ «Slovenska citanka* (279—81), который жестоко осуждаетъ руссофнльство В., упрекаетъ его въ ретроградстве, въ разжнганш чехо-словацкой распри; признавая талантливость и энерпю В., Пражакъ считаетъ ихъ дурно напра вленными.—См. «Слав. Векъ», № 78,193; «Slovensko» (Прага> 1901, 170); «Arch. f. slav. Pbil.», X X X I ; «Слав. Изв.», 1907, V I I I ; «Р. Фил. Вести.», 1907, I . На руссшй яз. переведены: поэма «Иродъ» («Слав. Обозр.», 1892, VII—VIII); новелла «Морозь> (тамъ же, 1892, I); поэма «Сампсонъ» («Жизнь», 1898,1); стихо творешй («Слав. Векъ», 1900, I V ; 1901, X I X , X X I X ; 1904, L X X I X ; «Слав. Изв.», 1908,1—III). Л. 3. В а о и . (Ватю, Vathy, греч. Ва&о)—главный гор. княж. Самосъ, на острове того же имени (въ Архипе лаге); портъ, дворецъ князя; 4000 жит. Значительная торговля; вывозъ вина, растительная масла, коньяка, табака; привозъ мануфактурныхъ и другихъ фабрично-заводскихъ товаровъ. Введен1е во храмъ Пресвятой Бо г о р о д и ц ы — п р а з д н и к ъ 21 ноября, установлен ный въ честь событая водворошл на жительство прп храме трехлетней Mapin. Введете во храмъ было исполнешемъ обета, даннаго родителями ея, 1оакимомъ и Анною, до ея рождешл. О самомъ эт омъ событаи пзъ ев ангел iff ничего не известно. О немъ сообщаетъ прежде всего апокрифическое п е р в о ев а н г е л i е I а к о в а, гл. V I I — V I I I , а затемъ апокрифъ о р о ж д е н и и M a p i n ( T i s c h e n d o r f , cEvangelia apocrypha*, Лпц., 1876). Это сказаше принято было TpnropieMb Нисскимъ и патр1архомъ константинопольскимъГерманомъ1^Ш в.). Относи тельно посвящешя Богу необходимо заметить, что по Ветхому Завету ему подлежали только пер венцы мужского пола (Исх. X I I I , 2 и 12). Что ка сается воспиташя Mapin прп храме, то литература еврейская не знаетъ обычая воспитывать девушекъ при храме. 1осифъ Флавш(«0 войне 1удейской», V, V, 5) подробно описываетъ все части храма и не упоминаетъ о той, въ которой могли бы жить де вушки. АмвросЫ Меддолански! («О девстве», I I , 9— 10; по рус. перев. Казань, 1901, стр. 33—34) исхо дить изъ мысли, что Mapifl жила у родителей. Юстишанъ на площади древняго храма построилъ базилику въ чость Богородицы. После ео называли вратами В. Возможно, что праздникъ В. былъ справляемъ уже въ V I в. Положительно известно это относительно конца V I I в. Патр1архъ Гермапъ 1 (715—730) въ числе своихъ проповедей оставплъ два слова по этому предмету (Migne, ser. gr., t. 98, col. 291—320), не дающдя основашл думать, что праздникъ введепъ недавно.—См. М a n g еп о t,