* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

693 ВАСС1АНЪ К О С О Й —• B A C C I A U X ' ТОПОРКО 694 становлешй и «градскихъ» законовъ впзанпйскпхъ церкви, еретическому, В., повидимому, прншелъ, пмператоровъ. Въ пхъ работъ, съ 1518 г., принялъ начавъ съ отрицашя божественности Христа и переучаст1е прибывппй съ "Аеона Максимъ Грекъ. Во- живъ долпй пepioдъ искашй, характерныхъ для В. |фугъ него группируются оппозищонно-настроенные Сочинешя В. и его Кормчая оказывали вл1яше и въ люди и среди нпхъ В. Въ 1523 г. на мнтрополпо воз­ последующее время. Сочинешя В. изданы А. С. водится Волоколамсшй игуменъ «шсифлянинъ» Да­ П а в л б в ы м ъ въ «Правосл. Собеседнике» (1863 г., ншлъ, и скоро затемъ начинается гонете на людей сент. — окт.). Приписанный В. Б о д я н с к и м ъ оппозицюннаго направлетл. Вл1яше В. начинаегъ памфлетъ (изд. «Чт. Общ. Ист. и др.», 1859, № 3), слабеть, что, можетъ-быть, объясняется, помимо дру- повидимому, В. не принадлежитъ (см. «Беседа гпхъ прпчннъ, еще и неодобрешемъ, высказаннымъ Валаамскихъ чудотворцевъ», V I , 303). Отрывокъ В. разводу вел. князя. Въ 1531 г. В. долженъ былъ пзъ «Претя мнтр. Даншла съ инокомъ старпредстать передъ соборомъ какъ подсудимый. Митр. цемъ В.» напечатанъ въ «Чт. Общ. Ист. и др.» Даншлъ предъявилъ В. рядъ обвннешй: самовольное (1847, № 2).—Литература: кромё общнхъ трудовъ по исправлеше «Кормчей», внесете въ нее мыслей русской исторш и исторш русской церкви: Ж м а «эллпнскихъ мудрецовъ», произвольное устранете к и н ъ , «Мптр. Даншлъ» («Чт. Общ. Ист. и др.», нзъ «Кормчей» текстовъ, говорящпхъ въ пользу права 1881, №№ 1—2, и отд. М., 1881); А. С. А р х а н ­ монастырей владеть вотчпнам!г, хулу на чудотвор- г е л ь с к ^ , «Нилъ Сорскай п В. Патрикеевъ» цевъ, въ частности непризнаше таковыми св. Ма- (СПБ., 1882); П а в л о въ, «Исторпчесшй очеркъ uapifl Калязинскаго и мптр. 1оны, «еретичесшя секулярпзащй церковныхъ земель въ Россш» (Одесса, строки» въ переводъ Метафрастова жит1я Богома­ 1871); е г о же, «О Кормчей инока князя В. П.» тери, признаше Христа тварью, еретическое учете («Уч.-Зап. Казанск. Ун.», 1864, № 2); П—въ, «В. П. о нетленности плоти Христовой. Последшл два об- и его полемика противъ монастырскихъ вотчинныхъ ппнешя былп явно противоречивы. В. защищался имуществъ» («Чт. Общ. Любит, дух. просвещ.», очень энергично и язвительно, но осуждеше его 1873, № 5); Х р у щ е в ъ , «Князь-пнокъ В. П.» («Др. Алексгъй Елачичъ. было предрешено; соборъ прнзналъ его виновнымъ и и Нов. Рос», 1875, № 3). заточплъ во враждебный ему 1осифъ-Волокбламсшй В а с с 1 а п ъ Р ы л о — а р х 1 е п и с к о п ъ ростовешй. монастырь,—жестокая, издевательская кара. Годъ Родился въ начале X V ст.; былъ сродникъ 1осифу смерти В. не известенъ. Онъ умеръ, во всякомъ слу­ Волоколамскому. Еще юношей онъ пришелъ въ чае, до 1545 г., если верить сомнительному показаний Боровсшй монастырь къ преподобному Пафнутш и Курбскаго,—насильственной смертью. И въ сочине- былъ однимъ изъ первыхъ и любпмыхъ его ученишлхъ и въ деятельности своей В. является чело­ ковъ. Будучи епнекопомъ въ Ростове, занимался блавекомъ незавнснмымъ, передовымъ, прямымъ, гор - гоустройствомъ церквей. Считался «Демосееномъ» дымъ, несколько заносчивымъ, бояриномъ въ мона­ своего времени. Въ особенности известны его шеской рясе, въ полемике страстнымъ до неистов­ красноречивое послаше къ вел. кн. 1оанну на Угру ства. Былъ ли онъ вполне последователен^ трудно (напечатано въ Степей, кн., т. I I , стр. 140—149) сказать. Его противникъ Зпнов1й Отинсшй бросаетъ и распорядительная грамота («Акт. Арх. эксп.», гЬнь на его нравственную личность, представляя т. I , № 85). Вел. кн. избиралъ его въ носредникн его ведущимъ пышную жизнь въ Симоновомъ при раэдорахъ съ братьями своими Борисомъ монастыре. Проверить показанш Зинов1я мы Волоколамскнмъ и Андреемъ Суздальокимъ. Два пока не можемъ. Язъ сочннешй В. до насъ дошло раза онъ ездилъ къ нимъ, но безъ успеха. В. былъ, немногое, хотя на основанш словъ самого В. между прочимъ, однимъ изъ немногихъ въ то время можно думать, что имъ были написаны обширныл защитниковъ хождешя посолонь (по солнцу). Ум. «тетради». То, что дошло до насъ, свидьтель- 23 марта 1481 г. Прозваше «Рыло» В. получилъ ствуетъ о недюжинныхъ даровашяхъ и сильной будто бы потому, что имелъ страсть рыть болыше оригинальной мысли. В. необыкновенно ярко, пруды. По рукописнымъ святцамъ онъ считается остро и выпукло формулировалъ доктрину «нестя­ святымъ. Приписанное В. жит1е Пафнут1я ему не жателей». Особенно хороши строки, посвящен- принадлежитъ. ныл изображение угнетеннаго положешя крестьянъ В а с с 1 а н ъ С а н н н ъ — р о д н о й братъ 1осифа на монастырскихъ земляхъ. Въ сочннешлхъ В. всюду сказывается редшй въ Московской Руси Волоколамскаго, арх1епископъ ростовешй, заннкрптицизмъ. Онъ строго различаетъ между писа- мавппй каеедру съ 1506 г. Принималъ большое шемъ н предашемъ и между различными источни­ учасие въ тяжбе 1осифа съ новгородскимъ apxieками вероучев1я и церковнаго права. Онъ считаетъ пископомъ Серашономъ и держалъ сторону брата. Евангелю и апостольешя писашл основнымъ источ- Ум. въ 1515 г. въ Москве. В. написалъ жипе сво­ никомъ веры и нравственности; его утверждеше: его учителя Пафнуйя Боровскаго, ошибочно при­ «есть во св. правилахъ супротивное евангелш и апо­ писанное В. Рыло. Въ рукопислхъ Волоколамскаго столу и св. отецъ жительству» звучало въ его время монастыря находится полемическое послаше В. къ очень смело. Въ полемике В. не нагромождаете папскому послу Николаю Шомберу. тексты и стремится следовать не букве закона, а В а с с й а н ъ , препод. Т и к с е н с к 1 й или Т о духу евангел!я. Его требоваше простоты въ церков­ темск1й—родомъ изъ с. Стрелицы, близъ Тотьмы; номъ убранстве также заслуживаете внимашя. Въ по ремеслу былъ портнымъ. Любя уедннеше, исторш русскаго каноническаго права В. занимаетъ онъ поселился въ глухомъ месте на р. Тпксе, видное место какъ авторъ особой редакщи Корм­ принялъ посвящеше, постригся въ монахи ц прочей, въ духе «нестяжательскихъ» доктринъ, съ воднлъ подвижническую жизнь, нося желеэныя ве­ устранешемъ церковныхъ уставовъ Владим1ра п риги. 30 летъ В. провелъ въ затворе. После его Ярослава и «градскихъ законовъ». Онъ внесъ въ кончины 12 сентября 1633 г. на месте проживашя Кормчую толкованш знаменитаго визант1Йскаго его устроилась обитель. 2 сентября празднуется его канониста Вальсамона, проложивъ темъ путь его память. Чествоваше В. началось съ моровой язвы сочннешямъ въ Россш. Въ исторш догматовъ В. 1647 г., когда, какъ разсказываетъ предаше, былъ отинтересенъ какъ представитель въ Poccin учешя о служенъ молебенъ у его гроба, и язва прекратилась. нетленности плоти Христа еще до воскресешя. Къ В а с с 1 а н ъ Т о п о р к о или Топорковъ — этому учешю, съ точки зрешя господствующей епископъ коломенешй, племянникъ 1осифа Волоцкаго, ксифляпинъ по направленш, союзникъ ми-