* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

541 ВАРДАНЗИ—ВАРДАНЪ МАМИКОНИДСКХЙ 542 «Невское общество по устройству народныхъ раз­ влечен^», съ читальней п театромъ, н друпя про­ светительный учреждешя. Какъ гласный с.-петербург­ ской думы и с.-петербургскихъ губернскаго и уЬзднаго земскихъ собрашй, В. заботился, главнымъ образомъ, о начальныхъ школахъ.—См. сТр. Имп. вол. вкон. общ.», 1897, № 5. В а р д а п з п — н е б о л ь ш о е м-ко и крепость въ Бухарскомъ ханстве, къ С отъ гор. Бухары. Некогда В. былъ эначительнымъ городомъ, но, вслйдствю движешя песковъ съ С, ныне почти засыпанъ ими. В а р д а н ъ — и м я несколькихъ армлнскихъ пи­ сателей, сочинетя которыхъ долго приписывались одному, наиболее известному—В. Великому. Послед­ нему несомненно принадлежитъ «Всеобщая история»; компилятивная и краткая въ начале, пока речь идетъ о древнейшемъ периоде, она чрезвычайно важна для позднейшихъ временъ (съ I X в.), по до­ кументамъ, вошедшимъ въ ея составъ, п по заклю­ чительной части, где авторъ является очовидцомъ сообщаемыхъ событий (см. К. П. Паткановъ, «Би­ блиографический очерисъ арм. исторической литера­ туры», СПБ., 1880, стр. 42). Его биографию соста­ вилъ на русскомъ яз. пероводчикъ его «Всеобщей ucTopin», Н. Эминъ (Москва, 1861). В. родился въ Кнлишп, не известно съ точностью—когда. Когда въ 1243 г, былъ созванъ въ Снсе соборъ, В. былъ уполномоченъ отвезти его постановления въ Вос­ точную Армению. Въ это время на папсшй пре­ столъ вступилъ Иннокентий I V . Первой его заботой было присоединено восточвыхъ хрпст)'анъ къ Рим­ ской церкви. Греки, сиряне и iiBcpifiubi отвергли иредложеше папы, но кплишйсше армяне, въ лице католикоса Константина, на третьемъ Снсскомъ со­ боре приняли римское учете о Духе Свлтомъ; пхъ духовные писатели и ученые, въ томъ числе В., нашли, что Св. Писаше и творешя первыхъ отцовъ Восточной церкви представляютъ много месть, ко­ торыя могутъ быть объяснены въ смысле католиче­ скому Въ 1264 г. В. былъ вызванъ къ Хулагу-хану и при его дворе успелъ поставить себя такъ, что къ нему обращались за советами въ самыхъ важныхъ обстолтельствахъ. Умеръ В. въ 1271 г. Кроме «Всеобщей iucTopiu», онъ оставилъ рядъ толковашЙ на книги Ветхаго Завета и гимнъ св. Григорию, просветителю армянъ. Съ именемъ В. дошли до насъ еще некоторый произведешя, но принадлеж­ ность пхъ ему сомнительна. По недоразумению при­ писываются В. сборники басенъ и прнтчъ, къ имени В. имеюшде лишь то отношете, что въ начале X I I I в. существовалъ нравоучнтель В., пользовав­ шиеся известностью среди армянъ и часто прибе­ гавший къ иносказашямъ (Н. М а р р ъ , «Сборники притчъ В.», 1899, ч. I , стр. 283—293 et pass.). Со­ ставители позднейшихъ сборнпковъ, заимствовавший кое-что пзъ поучений древняго В., свои компилящн окрестили его популярнымъ именемъ. Въ рукопислхъ онъ называется В. АЙгекскпмъ, по имени обители АЙгека, въ Килпши. Помимо поучешй о главныхъ добродетеляхъ п смертныхъ грехахъ, после него осталось несколько мелкихъ богословскнхъ раэсуждешй. Н. Марръ. В а р д а п ъ , X а й к и д ъ (хайказн)—армянский писатель X I I в., авторъ элепн на смерть армян­ с к а я католикоса Григорш Мартирофпла. В а р д а п ъ Ш а м и в к о п н д с к Ш — г е р о й религи'озно-нащональной борьбы армянъ въ У B t i t t . По словамъ нащональныхъ исторпковъ Елпсея и Ла­ заря Парскаго, борьба эта была вызвана столкповени'емъ христианской Армеши съ языческою Перcicio. Псрсидсшй царь 1ездигсрдъ I I (438) сталъ •заботиться о процвёташи огнепоклоннической рели- гш въ персидской Армении, христианство которой могло послужить къ сблнжешю ея съ Византией». Национальные историки не говорятъ о впутрсннпхъ прпчинахъ, поддерживавшпхъ надежду сасанидскаго правителя искоренить въ Армешн хри­ стианство, или, по крайней мере, создать противовесъ христианскому элементу, изъ леповедниковъ нащональной религии Ирана. Исповедание огнепо­ клонства въ Армешн той эпохи приходится припи­ сать, съ одной стороны, насильствеппымъ мерамъ и всяческому давлению перепдекнхъ правителей, съ другой— отпадешю отдельныхъличиюстейпъ язы­ чество изъ-за корысти или иной выгоды. Такимъ вероотступникомъ является В а с а к ъ , князь Сюнийский, имя котораго у армянъ сделалось парнцательнымъ въ смысле изменника. 1ездигердъ I I , по настолшю маговъ, подъ предлогомъ похода въ страну восточныхъ гунновъ прнзвалъ армлнскихъ князей н убеждалъ ихъ принять огнепоклонство. Князья, повидимому, согласились и, сопутствуемые много­ численными лфецамн, возвратились на родину съ целью распространять у себя маздеизмъ. Въ хри­ стианской Армении враждебно были встречены какъ князья-ренегаты, та1съ н въ особенности жрецы. Од­ нако, огнепоклонники стали приобретать сторонниковъ. Тогда христ1анси;ое духовенство, собравшись въ Шахаппване, где съ князьями совещался вождь армлнскихъ войскъ В., побудило послёдняго про­ чности известный слова: «Доколе терпеть намъ и скрывать истину?» Его примеру последовали и друпе, отступивший-было иснязья, и все они присяг­ нули на св. Евангелии положить жпвотъэа церковь. Въ этомъ собрашй говорплъ противъ цериевн исповедникъ религии Зенда, съ характернымъ именемъ Зандаганъ; онъ былъ побить камнями. Въ усло­ вленный день христиане напали на маговъ, сосредо­ точившихся, съ своимъ главою Мобедомъ, въ Зарехеване, въ области Багревандъ, частью избили, частью разееялп ихъ, разрушили языческие жер­ твенники и изгнали персовъ изъ городовъ. Католпкосъ 1осифъ, вместе съ князьями, обратился съ просьбою о помощи къ императору 0еодос1ю и къ князьямъ греческой Армеши. Между тёмъ Се­ бухтъ марзпанъ, т.-е. пограничный князь области кавказская прохода Чора, явился въ Албанию, съ войскомъ л 300 магами и сталъ разрушать xpucTiaHсшя церкви и воздвигать огнепоклоннический жер­ твенники. Албанцы прислали просить помощи у ар­ мянъ, въ силу договора, существовавшаго между армянами, грузинами и албанцами. Часть армлн­ скихъ войскъ, подъ предводптельствомъ самого В., двинулась въ Албанию. Себухтъ былъ разбить блнзъ города Хагхага, персы изгнаны изъ Алба­ нии; но едва успелъ В. заключить союзъ съ гуннами (450) противъ персовъ, какъ нзъ Армеши прибыли, гонецъ съ вестью, что нзменилъ Васакъ, начальнпкъ отряда, оставленная въ Армеши, п под в ер гъ христианъ жестокому гонешю. Весть о поражений Себухта заставила Васака бежать въ Сюшю; от­ туда отъ посылалъ уверешя, что все простится перепдекимъ царемъ. и всемъ будетъ предоставлена свобода вероисповедания. 1ездигсрдъ воздерживался отъ открытая гопения хрпстианъ въ Армении, пока могло угрожать появлеше греческнхъвойскъ; но, когда ввпмаше императора Маршана, преемишеа 9содосия I I , было отвлечено на западе гупнамп,персндсшя войска сразились съ армяне к имъ ополчен1емъ на берегахъ Тгмута, у села Аварайра. В. былъ убптъ (451) , персы одержали победу; но въ битве ясно обнаружилось, что армяне действительно были го­ товы бороться на жизнь и смерть за христианскую веру. Хотя, съ некоторыми перерывами, и продол-