* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

445 ВАЛЬДЕНСЫ 446 (praepositus) во главе, пригр-Ъвпнс. а можетъ-быть п развивппо экономическая ассощащи своихъ «друзей» (что, какъ и признаше труда, однимъ изъ источииковъ существовашя на ряду съ мнлостыпею не­ основательно прнписываютъ вл1лшю гумил1атовъ), ломбардцы, какъ и французы, поддались еретическпмъ (катарскпмъ и арнольдпстскнмъ) вл1яшямъ и, распространяясь по Италш, рано проникли и въ Германш. Ихъ отличаетъ более резкое отри­ цание «блудницы вавилонской» (римской церкви), ея культа и многихъ догматовъ, действенности таппствъ, совершаемыхъ ея прелатами. Въ ихъ ученш объ евхаристш подчеркнута связь дей­ ственности таинства со святостью священнослу­ жителя. Ихъ iepapxifl развивается ранее и опре­ деленнее; онп превращаютъ вечерю-евхаристш въ таинство, совершаемое для отрицающихъ Римъ верующпхъ. Усиленнее развивается ломбардцами и идея вальденской церкви, органпэащя которой, вероятно, аналогична организации французской, но съ большимъ значешемъ соборовъ. Мысль о преем­ ственности сана, какъ и легенда о связи съ апо­ стольской церковью, надо думать, раньше появляется въ Италш и уже оттуда переносится во Францш. Несмотря на большую, чемъ у французовъ, вер­ ность католической традицш, ломбардцы при­ нимаюсь некоторый еретическая положешл (напр., отрицаше крсщешя младенцевъ, появляющееся позже, чемъ у французовъ, но держащееся дольше и переходящее у одной итальянской секты ребаптистовъ въ требоваше повторная крещешя). Однако, къ концу X I I I в. оппозиционность стихаетъ и у ломбардцевъ, въ X I Y в. сводящихъ свою деятель­ ность къ морально-релппознымъ эадачамъ и предоставляющихъ совершеше таинствъ клиру. ЛомбардCKie В. проникли въ Германш, Богемш, Венгрш, Австрш и Польшу; но въ самой Италш они почти исчезли уже въ X I Y в. Въ X I I I в. нач пнается развито пхъ пропаганды въ альшйскихъ долинахъ, где онп вновь испытываютъ вл1лшя ка­ таровъ, и прплежащихъ областяхъ (Котайсше Альпы, Шемонтъ, Дофинэ); въ X I V в. они по­ являются въ Калабрш п Апулш—въ первой, ве­ роятно, нзъ Шемонта, во второй, можетъ-быть, еще и изъ Прованса. Общеше между этими тремя обла­ стями нтальяпскпхъ братьевъ не прерывается, и постоянныя сношешя ихъ другъ съ другомъ спо­ собствуют возникноветю ряда общинъ въ Средней Италш. Особность вальденства более всего со­ храняется въ прн-альшйскпхъ областяхъ, где и раз­ вивается появившаяся еще въ X I I — X I I I вв. вальдонская литература (Vergier de consolation, Nobla lcycon и друпя произведешя на д1алексЪ и полатыни, преимущественно моральная характера); здесь сильнее выражено п отрицаше Рима. Местопребывание главы секты (summus pontifex), стоявшая во главе такъ называемыхъ «ВагЬа» (прованс. дядя, фр. Barbet)—перфектовъ, нахо­ дится въ X I Y — X Y вв. въ Апулш и въ Аквиле. Изъ Шемонта ломбардсше В. въ X I Y — X Y вв. проникаюсь въ старую область французскнхъ В. (Провансъ, Валентинуа, Впварэ, Оворнь, Лимузенъ и проч.) и собираюсь около себя ихъ остатки.— В. в ъ Г е р м а ю и . Б о г е м 1 и , П о л ь ш е и Венг¬ р i и. Появивппеся въ 1211 г. въ Страсбурге, уни­ чтоженные преследовашлми 1231—33 гг. въ Сред­ ней Германш, В. быстро после этого обнаружились въ Верхней Германш и Австр in, где въ начале X I Y в. они определяюсь свое число въ 8000."Въ X I I I — X I V вв. В. появляются въ Венгрш, Мора­ вш и Богемш, где известны целые вальденсше по­ селки. Въ конце X I V в. В. сильпы но всей почтп Верхней Германш, въ Средней Германш, Австрш, Богемш, Моравш, Силезш, BeHrpiu, Польше, Meilcсене, Бранденбурге, Мекленбурге и Померанш, преобладая, какъ и везде, въ ниэшпхъ и средни хъ классахъ населешя и только частью захватывал высппя СОСЛОБ1Л и людей образованпыхъ. Большин­ ство немецкнхъ братьевъ принадлежало къ ломбард­ ской церкви, но довольно рано (не позже X I V в.) они обособились въ церковь самостоятельную, хотя и поддерживавшую связь съ Итал1ей. Въ противо­ положность «ломбардцамъ», у которыхъ удержалась сильная централизованная органпэащя, немецше В. раскололись на рядъ самостоятельныхъ, общающихся другъ съ другомъ группъ, съ соборами, ректорами п госпипдями. Въ XV в. немецше В., кажется, теряюсь свою трехстепенную iepapxiio, и перфекты (Meister) делятся на два слоя: juniores и seniores, можетъбыть, совпадающее съ дьяконами и пресвитерами. Въ настроешлхъ и учешяхъ пемецкпхъ В. много чертъ, сблпнсающихъ ихъ съ ломбардцами. Они прпзнаютъ спасете воэможнымъ только въ среде своей церкви, противопоставляя ее и себя (Kunden) «чужнмъ» (католикамъ) и «Mipy> (Риму). Отрицая привплегш и права римской церкви, беэбрач1о и мо­ нашество, они отвергаюсь и весь римсшй культъ, вплоть до храмовъ и иконъ. Но, несмотря на крайшя течешл (отрицаше крещешя младенцевъ), ве­ руюшде не устраняются отъ церковная культа, принимаюсь таинства отъ клириковъ, и деятельность самихъ В. сводится, главнымъ образомъ, къ учитель­ ству и проповеди моральнаго характера. Мор ал ьныя задачи выражаются и въ литературе немец­ кнхъ В. (национальной и латинской). Перфекты попрежнему ведутъ бродячую апостольскую жизш, оседая лишь временно п ежегодно собираясь (com­ mune). Постоянныя гонешя (1231—1430) местно и временно ослабляли, но не уничтожали В.; гусит­ ская пропаганда способствовала ихъ оживлешю. Въ Богемш, Моравш и соседнихъ областяхъ они въ эначительномъ числе примкнули къ гуситамъ, но, не утратпвъ своихъ особенностей, скоро выде­ лились въ особую группу «богемскихъ братьевъ», пытавшихся привлечь на свою сторону окрестныхъ Б. Около 1458 г., подъ влiянieмъ Фридриха Рейзера, къ гуситамъ, не утрачивая своей особности, при­ мкнула значительная часть В. Нюрнберга, Вюрцбурга, Гсйльбронна, Страсбурга и другихъ мест­ ностей. Съ другой стороны, были попытки вальдензпровать гуситовъ (Петръ Хельчицшй). Такимъ образомъ все усиливалось смешенie гуситскихъ воззрешй съ вальденскими, и подготовлялось сл1лшо обоихъ течешй. Съ другой стороны, вальденсшя т\яшя можно усмотреть въ анабаптизме.—Р о м а нC K i e В. Въ X I V — X V вв. преследовали,особенно усиливппясл со вступлешемъ на французешй пре­ столъ Карла V I I I , ослабили В. въ приальшйскихъ странахъ, Провансе, Калабрш и Средней Италш и почти уничтожили ихъ въ Ломбардш. В. удержа­ лись только въ альшйскихъ долинахъ. Новое оживлеше ихъ вызвано было реформащоннымъ движешемъ и, въ частности, проповедью Гильома Фареля въ Дофинэ. Среди В. подъ его вл]лшемъ возникла евангелическая партия, отъ имени которой въ 1530 г. Морель и Массона вступили въ общеше съ видными вождями реформатства, и въ 1532 г. въ Ангронье новой партш удалось провести и навязать В. свою программу, включавшую, между прочимъ, отказъ отъ некоторыхъ основныхъ положешй вальденства (отрицаше клятвы и смертной казни, обязательные посты и молитвы и исповедь; обязательность обряда рукоположешл прп посвященш въ Barbets; безбра4ie, бедность н странничество; uiuiOMyApic сестеръ).