* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

443 ВАЛЬДЕНСЫ 444 S X I I I вв. только еще начпнаегь дифференцироваться. Внутри его начинают, возникать более ограничен­ ный территорш блуждашя ОТДБЛЬНЫХЪ группъ, чему способствуют!» быстро крепнущдя СВЯЗИ съ местными группами «верующпхъ», для которыхъ устраиваются «школы» илп «гпмназш», и которые тянуть «перфектовъ» къ себе. Но возникающая группы далеко еще не замкнулись, общаются другъ съ другомъ, обмениваются перфектами и идеями. Въ связи съ этимъ начинаютъ обнаруживаться местный особенности учешй и настроенш, что приводить къ распадешю первичнаго братства. Около 1185 г. отъ основного ствола В. отде­ лились с п е р о н и с т ы , руководимые Уго Сперономъ. Около 1205 г. обнаружились разноглася ме­ жду В. французскими и ломбардскими, избравшими себе особаго предстоятеля (1оанно Ранко) и не пожелавшими, какъ того требовалъ Вальдъ, отка­ заться отъ руководства ремесленными организа­ циями (congregaciones laborancium) свопхъ веyiouinxb. Въ 1208 г. часть французскнхъ В., съ урандомъ де Оска во главе, вернулась въ лоно римской церкви п превратилась въ к а т о л и ч е с к н х ъ б 4 д н я к о в ъ (pauperes catholici). Въ 1210г. ея примеру последовала руководимая Бернардомъ (Bernardus Primus) группа ломбардскихъ В. Позже, вероятно, появились «т о р т а л а н ы», «р е б а п т и¬ сты» и друпя мелшя группы. Ф р а н ц у з с к 1 е В. (Pauperes de Lugduno, Leonistae, Valdesii socii), двйствовавппе въ Арагонш, Каталонш, Франщи, Лотарпнгш, Сев. Итaлiн и частью въ Германш, отличались въ начале X I I I в. большею, чемъ у ломбардцевъ, близостью къ церкви, готовностью при­ нять таинство евхаристш, совершаемое клириками, признашемъ расторншмости брака, необходимой для начала апостольской жизни, склонностью (по­ томъ, кажется, исчезнувшей) къ отрицашю дей­ ственности крещешя младенцевъ и особымъ уважешемъ къ памяти Вальда и какого-то Впвета (ОДИНЪ нзъ важнейшихъ пунктовъ раэноглаыя съ ломбардцами). Перфекты, верховными орга­ нами которыхъ былп обшдй соборъ и заменив­ шее Вальда ежегодно избираемые ректоры, распа­ лись (ранее 1218 г., а можетъ-быть, и ранее раздвлешя) на два слоя: старыхъ перфектовъ (insabattati, sandaliati) п недавно посвященныхъ (nuper conversi). Сандал!аты раэсматривали себя какъ коллспю епископовъ, въ рукахъ которой находятся, во всей полноте, сакраментальныл и 1ерархичесшл полномоч1я. Они поставляли пресвитеровъ изъ среды nuper conversi и ддаконовъ изъ числа друзей. В., какъ iepapxifl, противопоставили себя iepapxin римской, но сфера ихъ деятельности была факти­ чески теснее, ограничиваясь совершешемъ исповеди, духовнымъ руководствомъ друзьями, редкимъ со­ вершешемъ евхаристш - вечери и иосвящешемъ въ епископы (т.-е. приштемъ въ сандал1аты) пре­ свитеровъ и дгаконовъ. Преобладающею стороною деятельности французскнхъ В. было духовное ру­ ководство друзьями, въ связи съ чемъ распростра­ няются «школы», «гимназш» или «ГОСПИЩИ», въ которыхъ временно жив уть перфекты (более по­ стоянно—перфекты-женщины, апостольская деятель­ ность которыхъ постепенно ослабеваешь), руководяшде находящимися на пспытанш кандидатамп въ nuper conversi и окрестными друзьями, окаэываюшдо госпищю материальную поддержку и углубляюшдеся въ основы вальденства. Къ 30-мъ гг. X I I I в. таше разселнные всюду п подчиненные «ректорамъ» госпищи являются опорными пунктами В., центрами ихъ проповеднической и руководимой особыми «магистрами» учительской деятельности, имеющей въ виду п друзей, и ужо принятыхъ въ секту. Въ госпнцш живутъ женщины-перфекты и находятся на нспыташн вновь принятые въ секту, черезъ годъ переходлиие въ раэрядъ nuper conversi ИЛИ, какъ пхъ теперь наэываютъ, novellani, занявппе место прежде избираемыхъ нзъ друзей д1аконовъ и заведующее сборомъ МИЛОСТЫНИ. Часть сапдал1атовъ, изъ среды которыхъ избираются ректоры госппщевъ н магистры, продолжаетъ блулсдать, осно­ вывая повые госпищи или визитируя старые. Обшдо rectores псчезаютъ; верховнымъ органомъ братства, заведующимъ всею его матер1альною н духовною жпзнью, становится ежегодный соборъ сандал1атовъ, выслушпваюшдй отчеты впзитаторовъ и ректоровъ госпищевъ, определягощ1й бюджетъ братства и отдель­ ныхъ госпищевъ п посвящаюшдй новеллановъ въ сандaлiaтoвъ-eпucкoпoвъ. Паралелльно съ развит1емъ этой органпзацш гало усилеше самосознашя В., всо решительнее отвергавшпхъ римскую церковь, ея культъ н некоторые догматы. Но для полиаго протпвопоставлешя себя Риму В. нуждались во всехъ трехъ прпзнаваемыхъ необходимою принадлежностью истинной церкви ordines (епископа, пресвитера и ддакона), нзъ которыхъ въ 20-хъ гг. одинъ выиалъ. Поэтому въ 30-хъ и 40-хъ гг. надъ соборомъ сандал1атовъ выдвигается старейшина (Majoralis), ко­ торому сандатпаты передаютъ свои епнекопешя права, сами опускаясь въ разрядъ пресвитеровъ. Совершеше евхаристш мало-по-малу переходить къ Majoralis, а сандал1аты превращаются въ «духовниковъ» секты и ел верующпхъ, оставляя на прежнемъ месте новеллановъ^аконовъ. Право ордпнацш делится между соборомъ и Majoralis, съ преобладашемъ последпяго. Одновременно Majo-. ralis сосредоточиваетъ въ своихъ рукахъ и пол-\ ноту власти, оттесняя и делая иэлишнимъ соборъ. Въ борьбе съ католическими полемистами В. при­ ходится обосновывать истинность своихъ ordines и, следовательно, своей церкви, что они и делаютъ, ссылаясь на свой апостольешй образъ жизни, но въ то же время признавая необходимымъ поставле­ н о по чину своей церкви и стремясь возвести свою iepapxiio къ Вальду, или къ первоначальному брат­ ству В., или даже (позднее) къ апостольской церкви. Но въ тотъ моментъ, когда организаидя В. достпгаютъ высшаго р а з в и т , когда конституируется в а л ь д е н с к а я ц е р к о в ь , оппозиционное настроеHie В. и пхъ верующихъ начинаетъ спадать, и отпи­ ш е т е къРпму становится более умеренными Iepap­ xifl и таинства римской церкви признаются, совер­ шеше евхаристш, ограниченное уже связью его только съ Majoralis, становится реже и имеетъ въ виду лишь перфектовъ, а веруюшде какъ бы делятся между В. ц римской церковью, принимая таинства отъ последней и подлежа духовному руководству первыхъ. Къ началу X I V в. В. возвращаются къ первоначальнымъ своимъ эадачамъ: къ апостольской жизни и деятельности по возможности въ рамкахъ церкви.Въ тоже время уменьшается число В., вследств1е усилешя однородныхъ ортодоксальныхъ течешй (францисканство, домпнпканство), а также гонешй. Еще въ X I I I в. В. исчезаютъ въ Испанш, въ XIY—ХУ вв. во Францш.—Ломбарде к ie В. (Pauperes Lombardi) или рункарш (по имени 1оанна Ронко) известны менее, но въ общемъ ихъ ncTOpin аналогична исторш французскнхъ. Отделясь отъ леонпстовъ (1205), они пытались путемъ переписки и съездовъ возстановнть утраченную связь съ ними, но неудачно. Въ 1218 г. ломбардцы оповестили о ходе переговоровъ, разноглаылхъ и разрыве сълеонистами свопхъ немецкихъ братьевъ. Рано соэдавние проч­ ную организацию, съ пожизненнымъ предстоятелем*