* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

441 ВАЛЬДЕНСЫ 442 бол^е распространялось. Параллельно шло развине другого, более умеренная идеала жизни М1рянина, стоемлщагося къ праведности безъ разрыва съ Miромъ и м1рскпми занятыми. Этотъ идеалъ сильнее всего выразился въ терщарскихъ организащяхъ и гумшпатахъ.—В. до р а э д ё л е н 1 я . Исходный толчокъ вальденскому движенш далъ В а л ь д е с ъ или В а л ь д ъ (Valdus, Valdesius, Valdexius, Valdensis, Gualdensis), люнсшй купецъ, охваченный въ 1176 г. раскалшемъ, раздавппй свое имущество ннщимъ во исполнеше завета Христа и начавппй «жить по евангельскому учошю и буквально, въ совершен­ стве его сохранять». Примеромъ и словомъ онъ старался улучшить жизнь другихъ, призывая ихъ къ покаянно. Какъ и быстро собравплесл около него мужчины и женщины, онъ прилежно пзучалъ Св. Ппсаше п заботился о переводе его на народ­ ный языкъ. Знакомство съ Евангел1емъ дало Вальду принцпшальное обосноваше его проповеднической деятельности и возможность сопоставлять себя съ апостолами и свою деятельность (увещашл и наставлешл въ вере м1рянъ)—съ деятельностью учениковъ Христа. Хотя п Вальдъ и первые его ученики считали себя верными сынами католической церкви, но они скоро пришли въ столкновеше съ клпромъ, расхождеше котораго съ евангельскимъ идеаломъ они видели ясно. Со своей стороны, и клиръ былъ недоволенъ популярными п недоброжелательными конкуррентамп. вероятно, въ связи съ этимъ «лшнсюе бедняки» (pauperes Lugdunenses, Leunistae)—такъ стали называть В.—появились въ Риме на Латеранскомъ соборе 1179 г., представивъ папе пере­ воды некоторыхъ книгъ Св. Пнсашя и пспрашивая разрешеше проповедывать. Комишя юристовъ и богослововъ, по поручешю папы занявшаяся деломъ В., осмеяла ихъ неученость и претензш; но эапретнлъ ли имъ папа всякую проповедь или только проповедь догматическая характера, разрешнвъ проповедь характера моральная,—мы но знаемъ. Во всякомъ случае, В. нарушили папсшй запреть п, почерпая силу въ соэнашп своей правоты, сдела­ лись «ослушниками» и поддались вл1лшю антицерковныхъ, оппозицшнныхъ и прямо еретическихъ течешй. Въ Южн. Франщи они подверглись возд/Ьйствш катаровъ, въ Северной Италш—катаровъ и арнольдистовъ. Отлученные въ 1184 г., В. подверг­ лись преследовашямъ со стороны светской и духов­ ной властей, наиболее суровымъ въ Испаши (эдикты 1194 и 1197 гг., предпнсываюнце сожнсеше В.) и Германш (сожлсеше 80 В. въ Страсбурге въ 1211 г.), более мягкимъ—въ Италш и Франщи. Въ послед­ ней положеше В. отягчилось лишь въ эпоху альбпгойскихъ войнъ. Церковь боролась съ В. не только силою, но и словомъ убеждешл: католически про­ поведники спорили съ В. на днспутахъ, католиче­ ские писатели составляли трактаты, опровергавппе ихъ учете. Группы обрашенныхъ В. церковь стре­ милась превратить въ борцовъ съ ихъ прежними собратьями; такъ появились «католичесше бедняки». Отлучеше оказало существенноевл1яше на развп^е органпзацш и учешл В.: они не только остались «апо­ столами», но еще ярче п строже поняли свое апо­ стольство, представляя собою братство (societas, sect а) бездомныхъ и нпщихъ странниковъ, оставившихъ семью и м1ръ, живущихъ подаяшемъ, иногда п кое-где—трудомъ рукъ своихъ (cum tempus ingruit). Члены этого братства, главенствующее положеше въ которомъ первоначально принадлежало Вальду, обозначаются въ источникахъ обыкновенно терминами «вальденсъ», cpauper (spiritu)»,«frater», иногда «perfectus». Отлучеше укрепило связь В. съ темп, кто ирислушнвался къ нимъ п руко­ водствовался ихъ советами. Часть, напуганная отлучешемъ и преследовашями, отпала, зато друпе, настроенные более оппозиционно, темъ теснее примкнули къ В., превратись въ ихъ «верующихъ» (credentes) или «друзей», которыхъ можно уподобить терщар1ямъ ортодоксальны хъ орденовъ. Не входя въ самую «секту», хотя позже и причисляемые католиками къ ней, не по­ рывая съ обычнымъ строемъ своей жизни, «веруюшде» находились «въ совете В.». т.-е. руководи­ лись въ своей жизни и веровашяхъ указаниями «братьевъ». В. не могли отказаться отъ про­ поведи, вытекавшей нзъ пошшя апостольства и необходимой какъ для ихъ «друзей», такъ и для прнвлечешя новыхъ членовъ и прнверженцевъ. Католнкп тщетно указывали имъ на опас­ ность проповеди и учительства со стороны неученыхъ м1рянъ, «не понимающихъ ни излагаемая ими Св. Писашя, нп того, что они говорятъ». В. ссыла­ лись на тексты Св. Ппсашя, ясно яворлшде въ ихъ пользу, и продоллсалп свою деятельность, «не разли­ чая возраста и пола». Когда клиръ указывалъ па папское запрещеше, В., основываясь на своемъ апостольстве, говорили, что по словамъ Ппсашл Богу следуетъ повиноваться более, чемъ чоловеку, Иногда они категорически отрицали всехъ прелато въ, какъ неведущнхъ апостольской жизпп, иногда ограничивали свое отрицаше только «дурными кли­ риками» (mali clerici). Изъ обороняющихся В. пре­ вращаются, такимъ образомъ, въ нападающихъ, опираясь во всемъ на идеалъ апостольства и Евантвл\я, все больше углубляясь въ Св. Писаше и под­ чиняясь вл]ян1ямъ еретической сроды, въ которую пхъ отбросила церковь. Призывал м1рянъ къ покалшю и наставлял ихъ въ хрисшпской, хотя и не апостольской жизни, В. этимъ самымъ устана­ вливав между собою и своими «друзьями» все бо­ лее твсную и постоянную связь, подобную связи духовная отца съ его духовными детьми. По­ ложеше и настроешл друзей делали для нихъ трудпой пли нежелательной исповёдь у католическнхъ священниковъ, темъ более, что «власть вязать и разрешать дана только хранящимъ учеше и жизнь апостоловъ». Сила обстоятельствъ приводить В. къ самовольному совершенш таинства исповеди, оправ­ дываемому въ ихъ глазахъ ихъ апостольствомъ. Затемъ аналогичнымъ путемъ они переходятъ къ претенз1ямъ на п р а в о совершать и все остальныя таинства, особенно евхаристш. Резкость форму­ лировки этого п р а в а , а также самый фактъ совершешя евхаристш, зависятъ отъ степени оппози­ ционности данной группы и ея друзей, отъ случайнаго характера полемики, отъ временныхъ и местныхъ обстоятельствъ. Можно наметить два течешл. Одно (преимущественно въ Италш) склонно отри­ цать действенность евхаристш, совершаемой грешнымъ или дурнымъ клприкомъ, и въ связи съ этимъ организовать вальденскую евхаристш для «верующихъ». Другое (преимущественно во Франщи) стре­ мится сдёлать совершаемую клириками евхаристш пр1емлемой для верующихъ В. путемъ теоретиче­ с к а я разъединены таинства и совершающаго его. Во всякомъ случае изредка (разъ въ годъ) сами В. совершаютъ евхаристш для себя, воспроизводя Тай­ ную Вечерю и подчеркивая этимъ свое апостоль­ ство. Къ участш въ этой евхаристш-вечере могли быть допускаемы и «верукшце». Наряду съ этимъ шло отри ц а т е клятвы, лжи и смертной казни, хра­ мовъ, молитвъ за усопшихъ и чистилища. Вальденское братство, раскинувшееся по Франщи, Италш и Испаши, проникающее въ Гермашю и къ берегамъ Балпйскаго моря, въ конце X I I ц въ начал!