* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

209 ВАВИЛОН™ 210 царомъ. Первый не.любплъ ого за его бозпечность и нононимаше народныхъ нуждъ, вторые прямо считали его еретикомъ. Въ 543 г. Киръ наслалъ на Аккадъ эламитовъ, а самъ воевалъ на юге п за­ нялъ Урукъ. Ббл-шар-усуръ заперся въ Вавилонъ, куда явился и его отецъ. Вскоре Киръ осадилъ городъ. Посредствомъ каналовъ онъ отволъ воду Евфрата въ болота, проннкъ по сухому руслу въ городъ и взялъ его. Набу-на'идъ былъ взять въ пл-Ьнъ, а Ббл-шар-усуръ перешелъ въ Борспппу, но продержался недолго, и въ 538 г. городъ принужденъ былъ сдаться. Киръ вступилъ въ Вавплонъ, а черезъ несколько дней его сатрапъ Губару убилъ Ббл-шар-усура. Вавилоняне встретили Кира почти съ восторгомъ. Набу - на'пдъ былъ оффпцдально объяв ленъ нечестпвцемъ, претерпевшнмъ наказаше' за свои грехи, а Киръ — законнымъ избранникомъ боговъ. «Мардукъ, велишй владыка, хранитель своего народа, благосклонно взглянулъ на блапя деяшя (Кира) и его праведное сердце; направилъ его къ своему городу Вавилону, сопут­ ствуя ему какъ другъ и товарищъ. Его (Кира) ши­ роко растянувпплсл войска, неисчпелимыл подобно речной вод*, во всеоружш шли за нимъ. Безъ боя и битпы далъ ему (Мардукъ) вступить въ Вавплонъ; свой градъ Вавилонъ онъ защитилъ отъ утеснешя. Набу-на'нда, не почптавшаго его, онъ предалъ въ руки (Кира). Все жители Вавилона, весь Шумеръ и Аккадъ, князья и намьхтннкп склонились предъ нимъ и целовали его ноги; они радовались его воцарешю, и С1ялп пхъ лица». Съ Вавилономъ Киръ поступнлъ больше чемъ мягко. Онъ оставилъ го­ роду все его привплегш, чтплъ местный боже­ ства, строплъ храмы, самъ короновался «ца­ ремъ Вавилона, царемъ Шумера п Аккада». Когда затемъ Киръ осповалъ «царство странъ», вавилоняне съ гордостью говорили о немъ и его наследппкахъ какъ о с в о п х ъ царяхъ. Киръ умеръ въ 530 г., оставивъ простолъ «царства странъ» своему сыну К а м б у з 1 й е (Камбизу). Этотъ царь, завосвавппй Египотъ, бблыпую часть своего цар­ ствования провслъ на Западе, главнымъ образомъ, въ Африке. Прп его преемнике Д а р а й а в у ш е (Дарш) въ Вавилоне одинъ за другпмъ появляются два самозванца: Набу-кудурри-усуры I I I и IV, якобы сыновья Набу-на'пда. Оба они правили всего по нескольку мёсяцевъ; Дар1й расправился съ обоими и овладелъ Вавилономъ. Въ конце царствовашя Дар1я возсталъ въ В. Б б л - ш п м а н н п , прпнявппй титулъ «царя Вавплона,царл Странъ»; после мелкихъ возcraHifl «царей» Шукушти и Акшнмакшу, въ царствован1е наследника Дар^я Х ш а я р ш н (Ксеркса), съ темъ же титуломъ появляется Ш а м а ш р и б а (484). Въ наказаше за это последнее возмущеше Ксерксъ увезъ изъ Вавилона статую Бела, что равнялось обре­ ченно города на политическую смерть. Съ этого вре­ мени начинается агошя В., лишь изредка прерывае­ мая вспышками надежды. Когда максдонешй завое­ ватель, свергнувъ последняя ахеменпда, мечталъ избрать Вавплонъ столицею Mipa, вавилоняне сами увлеклись великой мечтою, но она умерла съ Александромъ. По второму разделу имперш Александра В. досталась, въ 321 г., Селевку. Свергнутый въ 318 г. Антигономъ, онъ снова овладвваетъ Вавилономъ, и съ 312 г. беретъ начало «эра селовкидовъ»,— первая эра въ исторш. Разграбленный и разру­ шенный годъ спустя Димптр1емъ Полшркетомъ, Вавплонъ теряетъ первенствующее положеше въ стране со времени основашя новой столицы, Се­ девши. Новыя надежды возбудило царствоваше A H T i o x a I С о т е р а (281—262), отъ котораго дошелъ клппоппеный текстъ — молитва Набу, «да будетъ въ его устахъ благоволешо къ АптГукусу, царю странъ, и къ Сплукку, царю его сыпу, и къ супруг* его, царице Астартанннке». Новыя смуты, начавгшясл при преемникахъ AHTioxa, закончились переходомъ В. къ династш А р с а к и д о в ъ. Въ 130 г. Вавилономъ овладелъ-было А н т 1 о х ъ V I , но годъ спустя онъ былъ прогпанъ сатрапомъМезены и Харакены И с п а о с п н о м ъ . Въ 115 г. по Р. Хр. имп. Траянъ обратилъ В. въ римскую провинщю. Съ 126 г. страна переходить подъ власть персидской короны, лишь на короткое время покоряясь Септимш Северу (199). ПоследшЙ клинописный документъ датиро­ вать 5-мь годомъ царя Персш Ппхаришу, т.-е. 81 г. по Р . Хр. Къ этому времени отъ В. оставалось лишь несколько городовъ, которые все угасли между V I — X I вв.; дожплъ до X I I I в. одинъ лишь Харранъ. В., еще при первыхъ перепдекихъ ца­ ряхъ быстро заселявшаяся арамейцами, теперь понемногу покрылась сетью арабскихъ деревушекъ, п на месте великой мопархш древняго Mipa раскинулась одна пзъ беднейшихъ турецкпхъ провинщй.—Религ1я. Въ гоноалогшгаумер1йскихъ болсествъ, можетъ-быть, отразился ходъ заселенш шумер1йцами Междуречья. Отцомъ боговъ считался богъ Ниппура Э н л п л ь , царь страны, сынъ бога Ану; онъ имелъ трехъ сыновой: Н а н н а р а , Э н з у (городской богъ У р а ) и Н и н г и р с у (богъ Гирсу). Сыномъ Наннара былъ почиташшйся въ Ларсв Б а б б а р ъ , дочерью Энзу—Нин ни, богиня лежа­ щ а я къ сёверу отъ Ура У р у к а . Нингирсу, же­ натый па дочери Ану, богине Б а у, имелъ сына Д у н ш а г г у . Такимъ же древннмъ, какъ Ану и Энлпль, считался Э и к и, богъ Э р и д у. У Эпки была дочь, Н и н а , богиня гор. Нины, сливавшаяся съ Гирсу въ одно государство—Лагашъ; поэтому Нина считалась сестрою Нингирсу. Въ остальныхъ городахъ почитались боги, генеалогическая связь ко­ торыхъ еще не можетъ быть установлена: въ Шуруппаке—богъ Шуруппакъ, въ Куте—Неригаль, въ КиптЬ—богппя Замама, и т. д. Некоторый божества называются именами своихъ городовъ, какъ Нина («Обиталище рыбъ»; во времена Урукагины Лагашъ лежалъ еще на берегу моря), Шуруппакъ, Нингирсу; друпе носятъ следы космическая происхождешл. Ану былъ богомъ небесъ, н ему противопоставлялся Энки («Владыка земли») !). Лунными божествами были Энзу («Владыка [небесной] бездны») и Наннаръ («Светозарный», идеографически Шеш-кн, «страясъ земли»); сынъ последняя Баббаръ ^«Свет­ лый») былъ солнечнымъ божествомъ. Энлпль («бур­ ный») олицетворялъ шумливую воздушную стихш; богъ огня носилъ имя Гибиль, а преисподняя назы­ вала своимъ царемъ «Господина великаго города» Не-ери-галя. Выразительницею женская начала въ природе была Ниннп, но съ течешемъ времени бого­ словская мысль выработала почти для к а ж д а я бога соответствующее женское удвоеше; создались бо­ жественный пары Ану и Анту, Энки н Нин-пгпазагъ («Светлоокая»), Энлпль и Нннлиль, Баббаръ н Нин-ибъ (Нин-урашъ), Не-ери-галь п Эреш-кигаль (Нпн-кп-галь, «Госпожа Обширной Земли»). Космическое начало боговъ сочеталось съ этпческимъ значешемъ, особымъ для каждаго бога; въ шумер1йскихъ тскстахъ Ану называется «чистымъ», Энки — «премудрымъ», Энлиль — «могучпмъ», Баб­ баръ—«праведнымъ, велнкпмъ среди Ануннаковъ». Ану, Энки п Энлиль (иногда Ану, Энлиль н Нпнмахъ) объединялись въ символическую тр1аду: Свя­ тость - Премудрость - Всемогущество, председатель- *) благодаря приморскому положена Эрвду Эггем очень рано превратился въ бога морской беидпы.