* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

193 ВАВИЛОВЛЛ 194 («Земля законнаго Владыки», т.-е. Нин-Гпреу). По­ степенно, однако, терминъ «Шумеръ? сталъ обозна­ чать югъ В. вообще (см. ниже; следуетъ. впрочемъ, заметить, что большинство ученыхъ считаетъ «Шумеръ» исконнымъ синонимомъ термина «Каламма»)Остальные города также идеально управлялись своими богами, правившими посредствомъ своихъ земныхъ намъхтниковъ, носившпхъ титулъ п а т е с и . Древнейппе добытые пока документы переносятъ изследователл въ эпоху разгара объединительныхъ стрсмлешй, поочереднаго возвышешя отдельныхъ городовъ, объявляющнхъ себя гегемонами той пли иной части страны, и послъ'довательныхъ смЪпъ этихъ гегемошй. Таше гегемоны принимаютъ ти­ тулъ lugal—«царь»; правители отдельныхъ горо­ довъ продолжаютъ называть себя « п а т е с п > . Пер­ вые патеси находились въ слабой зависимости отъ царей, самостоятельно управляли городами п вели постоянныя менсдоусобныл войны. Цари лвлллись, главнымъ образомъ, верховными судьями въ распряхъ между городами; по отношений къ подвластнымъ областлмъ они держали себя крайне осторожно, чтили городскихъ боговъ-покровителей и обогащали пхъ храмы многочисленными прнношешямц. Любо­ пытный документъ, въ 1911 г. опубликованиый Шейлемъ, вазываетъ древнейшими гегемонами страны царей О п и с а (У пи). ЗагЬмъ гсгемошя переходитъ къ царямъ Киша; древнейппй, известный изъ нихъ, М е с п л и м ъ, выступаетъ верховнымъ судьей въ пограничной распре городовъ Л а г а ш а и У м м ы. Сохранилась каменная булава,пожертвованная этимъ царемъ храму бога Нингирсу въ Лагаше; надпись на ней глаептъ: «Месилпмъ. царь Киша, строитель храма Нингирсу, поставилъ это для Нин­ гирсу. Тогда Лугаль-шаг-энгуръ былъ патеси Ла­ гаша». Вскоре после Меснлпма Лагашъ пршбретаетъ самостоятельность: Энхегаль, правитель Лагаша, въ своей надписи называете себя царемъ, и тотъ же титулъ прпнимаетъ основатель новой династш— У р - н и н а. Многочисленныя надписи Ур-нины говорятъ о постройкахъ храмовъ, дарахъ святилищамъ, сооруженш каналовъ; сохранились три б а ­ рельефа, изображаюшде этого царя въ семейномъ кругу. Внукъ его, Э ан натумъ, создаетъ эфе­ мерную гегемошю Лагаша, продолжавшуюся, повидимому, не более 2—3 летъ. Въ самомъ начале его царствовашл У ш ъ, патеси Уммы, нарушаетъ установленный Меснлимомъ границы ц вторгается въ область Лагаша—Г у - э д и н ъ. Эаннатумъ нано­ сить ему поражеше, u самъ вторгается въ Умму. Ушъ, повидимому, былъ убить; Эаннатумъ назначаетъ его преемникомъ З н а к а л ли н заключаетъ съ нимъ миръ, по услов1ямъ котораго Умма упла­ чиваем Лагашу контрибуцию зерномъ и приносить клятву не вторгаться более въ Лагашъ. Цари Киша, и О л и с а вмешались въ эту войну, но были также раз­ биты Эаннатумомъ; царь Кнша былъ плененъ. Въ честь этой тройной победы была воздвигнута стела, сохранившаяся до настоящаго времени п известная теперь подъ назвашемъ «стелы коршуновъ». Въ надписи этой стелы Эаннатумъ носить титулъ: «Эан­ натумъ, царь Лагаша, одаренный мощью Энлнлемъ, вскормленный священнымъ молокомъ Нинхарсагъ, нареченный прекраснымъ пменемъ Нины и, одаренный мудростью Эпки, лзбранннкъ сердца Нины, любимецъ Думузи-абэу, избранникъ по имени Пасага, любимый другъ Лугаль-уру, возлюбленный супругъ Нинни». Однако, во всъхъ последующихъ надписяхъ, частью вспоминающих* эту победу, частью касающихся сооружешй храмовъ и каналовъ, Эаннатумъ выступаетъ подъ тптуломъ патеси: Ла­ гашъ потерялъ свою самостоятельность. Кто сталъ НОВЫЙ Эицнвлоподпческш Словарь, т. I X . . гегемоломъ въ этотъ першдъ — пока не известно. Затемъ Лагашсмъ править братъ Эаннатума, па­ теси Энаннатумъ I . Прп немъ Лагашъ подвергся нападетю со стороны сына Энакаллл, патеси У р-Л у м м ы; Энаннатумъ поспешилъ окончить дело миромъ. Ему наследовалъ его сынъ Э н т е¬ м е н а, сумевппй отчасти напомнить блестяшдя времена своего дяди. Ур-Лумма снова нападаетъ на Лагашъ, но Энтемена разбиваетъ его у канала Луммагирнунта, лишаетъ власти п ставить на его место жреца Или. Въ многочисленныхъ надписяхъ Энтемена выступаетъ какъ неутомимый строитель и ревностный почитатель боговъ. Интересенъ титулъ, принятый нмъ: «Энтемена, патеси Лагаша, избран­ никъ сердца Нины, велик1й п а т е с и (пли патеси) бога Н и н г и р с у , сынъ Энаннатума, патеси Ла­ гаша». По прекращены династш Ур-нины усили­ вается вл1лше жрецовъ, пользовавшихся покрови­ тель ств о мъ вышедшпхъ изъ ихъ жо среды патеси и безнаказанно обиравшихъ народъ, что вызвало недовольство, перешедшее въ открытое возстаHie. Лагашъ распадается на дь-в части; Н и н а остается верной патеси Энлитарзи, а въ отпавшемъ Г и р с у воцаряется смелый узурпаторъ У р у к а г и н а . Свое восшеств1е на престолъ Урукагина, принявшШ титулъ «царя Гирсу», ознаменовалъ грамотой, вполне заслуживающей назвашл «хартш вольностей». Опираясь на земледельчесте классы, онъ полагаетъ конецъ владычеству жрецовъ, поработившихъ народъ, и, по его выражешю, «водворяетъ свободу». Пользуясь народными симпатиями, онъ принуждаетъ Энлитарзи отречься отъ престола п снова объединяетъ Лагашъ, которымъ и править подъ титуломъ «царя Лагаша», или, согласно одному документу отчетности, «царь Лагаша и Шумера». Это объедпнеше произошло мпрнымъ путемъ; Энли­ тарзи было оставлено его жреческое достоинство, а его сынъ, Л у г а л ь - а н д а , получилъ зваше «па­ теси Лагаша». Самый института п а т е т т а но былъ уничтожонъ, но Лугаль-анда былъ поставленъ въ полную зависимость отъ царя. Это второе вступлеHie на престолъ также было ознаменовано <харт1ей вольностей», более полной, чемъ первая; въ нел определенно указывается, въ чемъ заключалось «рабство въ стране», и чемъ выражается «водворен]о свободы». Въ лице Урукагины впервые въ исторш является типъ царя-либерала, въ лучшемъ значенш этого слова. Онъ привлекъ къ себе все сердца л до конца дней слылъ въ народе подъ темъ пменемъ, подъ какпмъ появился впервые,—добраго «царя Гирсу». Шестилетнее царствоваше Урукагины за­ вершилось страшны мъ погромомъ Лагаша со сто­ роны стараго врага—Уммы. Въ 1904 г. найденъ единственный въ своемъ роде документъ—разсказъ какого - то лагашита о пораженш Урукагины.— «Люди Уммы бросили огонь въ Экикалу, бросили огонь въ Анташурру, унесли серебро л драгоцен­ ные камни; они пролили кровь въ Абэу-бандв, про­ лили кровь въ святилпщахъ Энлнля н Баббара, пролили кровь въ Ахуше, унесли серебро и драго­ ценные камни! (Следуетъ перечень сожженныхъ н aзrpaблeнныxъ месть). Люди Уммы, раэграбивъ агашъ, совершили грехъ передъ Нингирсу. Власть, пришедшая къ нимъ, будетъ у нихъ отнята. Не грешенъ въ этомъ Урукагина, царь Гирсу; что же до Лугаль-заггиси, патеси Уммы, то пусть его богиня Нндаба несетъ этотъ грехъ на своей голове!». Отъ эпохи Урукагины ц Лугаль-анды сохранилось около 2000 документовъ дворцовой л храмовой отчетно­ сти. Это—исписанныя съ обеихъ сторонъ глпняныя таблетки квадратно-округлой формы. Документы касались, главнымъ образомъ, выдачъ хлеба,—яч7 S