* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

553 БУПЫ U b 584 шпвшпсь матери, оиа жила u воспитывалась у тетки, где могла научиться .только грамот*, 13-тн .тЬтъ уже стала писать стихи. Въ 1802 г. пересе­ лилась иъ Петербургъ, что дало ей возможность получить образовано и сблизиться съ литератур­ ными деятелями. Первымъ замътпымъ трудомъ ея былъ сокращенный переводъ «Правилъ поэзии аббата Ватте*, «съ прнсоиокуплешемъ росыйскаго стоносложешя, въ пользу д*вицъ» (1808). Въ 1809 г. вышло собраше ея стихотворснп! подъ загл.: «Неопытная муза». Опо обратило на себя внимаше государыни Елизаветы Алексеевны, ко­ торая назначила поэтесс* ежегодную пенсш въ 401) р. Въ 1810 г. Б . издала дидактическую поэму «О счастш» въ 4 п*сняхъ. Въ 1811 г. ее избрали ночетиымъ членомъ «Беседы люб. р. сл.», и въ томъ же году ею пзданъ былъ сборникъ стнхотво­ решй: «Сельсше вечера». З а одно нзъ этнхъ стихо­ творений «ПадаюшД Фаэтонъ» Б . получила отъ императрицы золотую лиру, осыпанную бршшантамн. Въ 1812 г. пэдапа 2-я ч. «Неопытной музы», а въ 1814 г. Б . наинсала «П*снь Александру Великому, иоб*днтслю Наполеона и возстановитслю царствъ». Въ 1319—21 гг. она издала «Со­ браше стнхотворешй». Известность Б . объясняется не ся стихотворешлмн, иапнеаннымп по правнламъ напыщенной реторнкн, а т*мъ, что жепщнна-поэтъ иродставляла въ ти время явлеше редкое. Б у и п п ъ , И в а н е А л е к с * е в и ч ъ—пзв*стный поэтъ, род. въ 1870 г. въ Воронеж*, про­ исходить изъ старнннаго дворяпскаго рода. ОбраaoBauie получилъ въ Елецкой гимнаэш. Б . началъ рано писать, и первый сборнике его стпхотворешй, вышеддшй ве Орле в е 1902 г., заключаете ве себ* етихотворешя поэта се 1887 г. Кром* стихотвореnifi, Б. наппсале ряде разсказовъ и большую пов*сть кДеровня». Широкой изв*стностью пользу­ ются и высоко ц'Ьиятся его переводы классическнхъ произведете MipoBofi поэзш. Среди этихъ персводовъ первое м*сто занимаетъ переводъ лонгфелловой «П*сни о Гайават*». награжденный пушкинской npeMiefi. Дал*е, Б . переведены теннссоновскал поэма «Годива» и нзъ Байрона: «МанФредъ», «Небо и вемля^ и «Капнъ». Пушкинской же upcMieil Академ1я ув*нчнвала не разъ сборники его оригинальныхъ стихотворений, а въ ноябр* 1909 г. избрала его почетнымъ академнкоме по разряду изящной словесности. Стихотворения и раз­ сказы В., выходнвппе ОТДЕЛЬНЫМИ сборниками, собраны въ шести томахъ, пзъ которыхъ первые пять изданы «Знашемъ», а шестой—«Общественной Пользой». Въ I т. вошлп разсказы, во II—стихо­ творешй 1889—1902 гг. («Листопадъ» и «Новыя етихотворешя»), въШ—етихотворешя 1903—1906 гг.; въ IY—переводы: тсннссоновской поэмы «Годива», Лонгфелло нзъ «Золотой Лсгспды»; Байрона «Каннъ» п етихотворешя 1907 г.; въ У—«Чеховъ.—Сны.— Золотое дно.—У истока дней.—Астма.—Счастье;— Цифры.—Т*нь птицы.—Зодиакальный св*тъ»; въ VI—«Стихотворешл и разсказы» иосл*днихъ л*те. Отд*льно изданы «Деревня» (М., 1910), «Мапфрсдъ» (СПБ., 1904), «П*снь о Гайават*», «Каннъ» (СПБ., 1907) и др. Б . занимаетъ особое место среди современныхе поэтовъ. Его мало коснулисьмодерннстсшя течешл, онъ остался въ сторон* отъ модныхъ декадентскнхъ журналовъ, всегда былъ чуждъ изы­ сканной нарядности, вычурвости и крайностей, которыя завоевали себ* прочное м*сто въ поэзш недавнлго прошлаго. Онъ—в*рный хранитель пушкипской традицш. Простота и ясность—основныя качества его стиха. Глубокая искренность и спо­ койная вдумчивость—главный свойства его души. Онъ свободенъ отъ чувства самовлюбленности, не кичится т*мъ, что надъ м1ромъ внднмымъ воздвнгъ М1ръ своей собственной фантаэш, замЬннлъ природу своими порежнвашями и каирнзами. Въ его поэзш н*тъ обоготворешя своего собствепнаго «я», н*тъ горделнвыхе проклл^й людямъ «жнвущнмъ во т ь м Ъ , н*тъ столь обычныхъ противопоставлен^ поэта толп*. Не поетъ онъ хвалебныхъ гимновъ экстазамъ и всякпмъ нрращональнымъ состолшлмъ души. Его душа и видимый Mipe не враждебны другъ другу. Ему не нужны опьянено и экзальтащл для того, чтобы преобразить этотъ м1ръ своей поэтической мечтой. Его мечта создаетъ прекрасное царство вымысла, не насилуя Mipa реальнаго, и этотъ последшй встаетъ въ его поэзш прсображепнымъ, но не нскаженнымъ, не утрачиваете ни одной нзъ своихъ земныхъ чертъ. Какъ вс* поэты, и Б . жпветъ надъ землей, но его пебо—поэтическое обобщеше земли, сочеташо красокъ и эвуковъ, обр*тепныхъ на ной. Онъ—по пророке, припослшдй въ Mipe в*сти изъ потусторонняго Mipa. Мочту о неб* не наряднлъ онъ въ кричащ!Н парядъ для того, чтобы сд*лать ее ОТЛИЧНОЙ отъ земли. Его м е ч т а нежный покрове, од*вающ1Й землю, но пе закры­ вающей ея ковтуровъ. Его «в*чноо» не враждебно временному, оно сплетено нзъ нитей временнаго. 11 природа, и красота, въ которыхъ отразилось это в*чнос,—не аристократическое достолше избрапннковъ, а велнше ИСТОЧНИКИ, открытые вс*мъ. Пре­ лесть его поэзш въ томъ, что она не забыла своего источника п, поднявшись надъ землею, не противо­ поставила себя ей, какъ высшую независимую силу, а сохранила связь съ своей матерью. Свободное вдохновеше и обобщающая работа мысли слиты въ его творчеств*. «Братья-дервиши, — говорить онъ,—я не ищу отр*шешя оть видпмаго Mipa. Можетъ-быть, искажая ваше слово, я говорю, что ищу «опьян*шя» въ созерцанш земли, въ любви къ ней и къ свобод*, къ которой ирпзываю и васъ передъ лпцомъ этого беземертнаго, великаго въ будущемъ общечелов*ческаго города. Будемъ служнть людямъ земли и Богу вселенной,—Богу, кото­ раго я называю Красотой, Разумомъ, Любовью, Жизнью, и который проникаете все сущее». Б. поетъ не небо, а в*чное стремлеше земли къ небу. Онъ— в*чвый странникъ. Онъ любить наблюдать всяшя культуры н всякую природу и всюду откры­ вать это в*чное тяготЬше къ идеалу, въ высь, къ солнцу: «И все же Mipe лишь дышитъ жаждой св*та, н солице, погребенное во тьму, изе гроба тьмы, изъ бездны ада слышнтъ, что впръ въ тоск* взываете лишь къ нему». Поэтому, странствуя, онъ съ одииакоиымъ внимашемъ останавливается па памятиикахъ разнородпыхъ эпохъ и культуръ. Опи вс*—живые свидетели, оберегаюпис память о релппозномъ начал* въ нсторш челов*чества. И Св. Софш, и Грец1я, и Ннлъ, и сфинксе, внд*вш1Й лицо Моисея, и страна Авраама и Сарры, и руины ка­ шица, воздвпгнутаго самиме Капноме «въ гордости и безуыш»,—одинаково будятъ въ душ* его глубо­ кая п сершэныя настроены!. На башне Христа онъ переживаете те же чувства, что и ве токкэ дерви­ шей. One отдается созерцашю н чувствуете, какъ приближается сладострастное «исчезновеше въ Боге и вечности». Эта мысль о вечности млгкнмъ иримирлющимъ св*томъ освещаете безконечное разнообразь явлешй, попадающихся ему на пути. И радости и страдашя земли находять примнрешо въ этой мысли. Могилы и руины говорить ему по о смерти и тлёши, а, напротивъ, о неумирающей красоте, о вечной связи между вещами, объ единой гармони. Онъ верить, что, разъ загоревшись, чело-