* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

9S7 БРАЧНОЕ ПРАВО 968 станты заняли место отлученныхъ отъ церкви. Лишь папская дкспонзащя могла: устранить запрещеше.такихъ браковъ, но подъ услов1емъ отреченля отъ ореси и обяэательнаго воспитаны всъхъ детей въ католической въръ. Позднее отречеше отъ ереси отпало. Протестантская церковь, съ своей стороны, выставила правило, по которому бракъ съ католикомъ и лицомъ иной непротестантской церкви пори­ цается, и протестантский пасторъ не участвуешь въ его благословенш, если дети не будутъ воспитываться въ протестантской въръ. Разгоравшаяся на этой почв* борьба между католиками и протестантами и протестантскихъ сектъ между собою велась съ большимъ ожесточешемъ и поставила въ тяжелое поло­ жеше католиковъ въ протестантскихъ, а протестантовъ въ католическихъ странахъ (гугеноты во Франщи) п вызывала неразрешимый вопросъ о церковномъ браке въ странахъ съ смешанны мъ населешемъ (въ Голландди и некоторыхъ государствахъ Гермаши X I X в.). Исходомъ явилси гра­ ждански бракъ (см.), устраннвппй, какъ сказано выше, изъ Б. права вопросъ о с м е ш а н н о м ъ б р а к е. P o c c i n пережила эту борьбу по отношешю къ бракамъ р а с к о л ь н и к о в ъ или с т а р о о б р я д ц е в ъ и с е к т а н т о в ъ (см.),—борьбу, временное затишье въ которую внесено было некоторымъ подоб!емъ г р а ж д а н с к а г о б р а к а (см.) для раскольниковъ и сектантовъ, и значительно смягчен¬ ную указомъ 17 апреля 1905 г. о веротерпимости, приравнявшимъ браки лицъ этихъ вероисповеданий къ бракамъ лицъ инославныхъ псповедашй. Вопросъ о смешанныхъ бракахъ въ Poccin ставится, однако, въ более широкой области. Разноплемен­ ность состава населешя страны, при которой смешаннымъ бракамъ не можетъ не принадлежать широ­ кое развита е, ставить настойчиво вопросъ о форме брака, способной объединить различный вероиспо­ ведашл. Между темъ действующее право поддерживаетъ ррлипозную исключительность' достаточно последовательно. Русские законы запрещаютъ бракп православныхъ и католиковъ съ нехристаанамп, а протестантовъ съ язычниками и ламаитами; бракъ лее протестантовъ съ евреями и магометанами под­ чиняется особымъ правиламъ, установленнымъ уста­ вомъ евангелическо-лютеранской церкви (ст. 85-¬ 87 Зак. гр.). Браки православныхъ съ инославнымн действительны, эа исключешемъ Финляндш, лишь при условы -повенчашя ихъ по православ­ ному обряду съ обязательствомъ воспитывать детей въ православной вере (ст. 65—67 Зак. гражд.). Косвенно законъ какъ бы освящаетъ борьбу изъза заключешя браковъ, существующую между ка-, толпками и протестантскими священниками. Законъ предусматриваешь случаи отказа свищенниковъ римско-католическаго и протестантскаго духовен­ ства оглашать и венчать смешанные браки, заме­ няя въ этихъ случаяхъ оглашеше сведешями полицш и устанавливая порядокъ венчашя, когда римско-католический священникъ не согласится бла­ гословить бракъ (ст. 67 прим. и ст. 75 Зак. гражд.).— 4. Д у х о в н ы й с а н ъ и м о н а ш е с т в о , по отде­ лены церкви отъ государства на Западе не служатъ npeuHTCTBieMb къ браку, даже если такой бракъ за¬ * прещается католическимъ правомъ. Вступивгше въ бракъ по законамъ гражданскимъ духовники и мо­ нахи подвергаются церковнымъ наказашлмъ своей церкви; гражданешй же законъ признаетъ бракъ действительныйгь. PyccKie законы стоять здесь иа почве релипоэныхъ вэглидовъ каждой отдель­ ной церкви. Подробно см. Д у х о в е н с т в о . — 5. П р е с т у п л | е ю е , связанное съ брачнымъ сою­ зомъ какъ препятстане къ браку, имеетъ значеше въ двухъ видахъ: п о х и щ е н о ж е н щ и н ъ и пре­ любодеяние, а) П о х и щ е н 1 е . Старый способъ за­ ключешя браковъ черезъ похищеше не только по­ степенно вышелъ изъ употреблены, но и вызвалъ позднее сильную реакцию государства н Церкви. Въ позднейшемъ римскомъ праве и Восточной рим­ ской имперш п о х и щ е и 1 е ж е н щ и н ъ наказыва­ лось смертью, причемъ ни похищенная, ни ея ро­ дители не могли дать своего соглаыл на бракъ; бракъ похитители съ похищенной считался безу­ словно нпчтожнымъ. Каноническое право первыхъ времепъ, повидимому, готово было воспринять рим­ скую точку зрешя, но ирнийнеше подобныхъ нормъ среди германскихъ племенъ, не забывшпхъ еще старыхъ порядковъ заключешя брака, оказалось невозможнымъ. Создается новая тенденцш, опи­ рающаяся на еврейское право, где похищеше, даже насильственное, было формой заключенш брака, если отецъ похищенной выражалъ согласие на бракъ. Эту точку зрешя развилъ и Гращапъ. Позднейшее каноническое право, покровительствуя бракамъ и борясь съ принуждешемъ родителей, ограничиваешь понятие похпщешя. Такъ, похищен! с после обручешя, хотя и безъ соглас!я родителей, не карается. Тридентсшй соборъ отнесен строже къ похищению, признавъ бракъ похитителя съ похищен­ ной несостоявшимся по отсутствш свободнаго вы­ ражены воли со стороны невесты. Но н онъ при­ зналъ силу брака, если невеста, после того, какъ она была отпущена на свободу, изъявить снова свое соглайе на бракъ. Французское законодатель­ ство боролось противъ этого стремлешя Церкви обойти его требование о неизбежности соглашя родителей на бракъ въ течешс 16—18 вековъ мерами, «которыл не достойны народа цивилизо­ ванная и способны внушить ужасъ и варварамъ». Наказаше rapt de seduction доходило до смертной казни. Code civil устранилъ похищеше, какъ брачноо npeuflTCTBie, признавая бракъ ничтожнымъ толысо въ случае принуждешя со стороны жениха. То же положеше занимаютъ по отношенш въ похищенпо новыя германский законодательства и общогерманское и швейцарское уложешя. Въ р у с с к о м ъ п р а в е не были реципированы стропя византийский нормы о 'похищены невесты въ виду распространенности обычаи похищать невестъ въ древности, сохранив­ ш а я с я и теперь въ обычномъ праве. Законода­ тельство ХУНТ в. борется за свободу встушпэшя въ бракъ й поэтому наказываетъ похищение лишь въ томъ случае, если оно совершается противъ воли похищенной, и но видитъ въ немъ брачнаго препятств1я. По действующему праву виновный въ похищены незамужней женщины для вступлешя съ нею въ бракъ, противъ ея воли, подвергается лишешю особенныхъ, лично и по состоянш присвоенныхъ правъ и отдаче въ пеправительныя арестаптешл отделения. Бракъ можетъ быть расторгнуть на осно­ ваны принуждешя. Если же похищение учинено съ согласия женщины, то по просьбе родителей и опекуновъ похититель приговаривается къ заклю­ ченш въ тюрьме отъ 4 до 8 месяцевъ', а похищенная къ заключенш на то же время въ монастырь, или же къ у е д и н е н н о й ж и з н и въ д о м е е я р о д и ­ т е л е й , подъ и х ъ с т р о г и м ъ п р и с м о т р о м ъ (ст. 1549 улож. наказ.), б) П р е л ю б о д е я н 1 о . Вместе съ утверждешемъ законная брака въ обществе идетъ борьба съ наиболее грубымъ оскорблешемъ его свя­ тости, п р е л ю б о д ъ я ш е м ъ . Въ области Б. права эта борьба выразилась въ запрещении браковъ между лицами, его совершившими, чтобы этимъ ли­ шить прелюбодеевъ надежды на заключеше брака после развода или смерти супруга. Бъ римскомъ