* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

965 БРАЧНОЕ, ПРАВО 96G супруга, но ни разводъ, нп долгое, даже безвестное сторона не пожелаетъжить въ прежнемъ браке, то OTcyTCTBie, нп пленъ. Некатоликъ, 'разведенный бракъ расторгается .съ правомъ для нея вступить съ своимъ прежнпмъ супругомъ, не можетъ вступить въ новое супружество (ст. 41 зак. гражд.; Уст. дух. въ бракъ съ католикомъ. Дпспензащя допускалась консист. 214 и 216). Вступлеше въ 4-й бракъ, и въ этихъ случаяхъ лишь ло отношешю къ браку не по прекращены предшествующихъ трехъ правильконсоммнрованному. По отношешю же къ допущений пымъ образомъ заключенныхъ браковъ для правовторого л слъдующихъ браковъ въ случат» смерти славныхъ не допускается; количество браковъ лпцъ одного, изъ супруговъ для оставшаяся въ живыхъ другихъ веропсповеданШ не ограничено (ст. 21 римско-католическая церковь выказываетъ большую зак. граж.), но лицо другого вероисповедашл, быв­ терпимость, допуская безграничное число такихъ шее въ браке три раза, не можетъ вступить браковъ: подъ secundae nuptiae она разумъетъ въ .четвертый бракъ съ православнымъ (выс. нов. вообще всякий последующей бракъ (secundae di- 24 сент. 1827 г., П. С. 3. № 1470). За третай бракъ cuntur etiam si millesimae sunt). Она лишь отказы­ полагается церковная enuTUMifl. Существуетъ за­ вала въ церковномъ благословеши такихъ браковъ темъ коренная разница въ отношешлхъ западнаго па томъ основаши, что благословеше молсстъ быть н русскаго законодательства къ вероисповедадано лишь лицамъ, вступающпмъ въ. бракъ въ со- шлмъ, допускающимъ многоженство. Въ то время столшн дъвства. Смягчешемъ этого постановлешя какъ западныя законодательства начало един обра было допущение благословешя второго брака, если ч1л считаютъ безусловнымъ закономъ для всехъ невестой была" дъвнца. Въ некоторыхъ католп- гражданъ, но допуская, заключешя вторыхъ бра­ ческихъ странахъ благословлялись п всякие вторые ковъ при существовании, первыхъ и для лицъ, прнбракп. Восточная церковь, допускавшая разводъ и надлежащнхъ къ вероисповедашлмъ, допускаю­ друпе случаи расторжешл брака, ограничивала въ, щимъ многоженство (напр., мусульманъ), — рус­ иступлен!!! въ новый бракъ лишь сторону, виновную ское право закономъ санкцшнируетъ многожен­ въ расторжены брака. Но здъсь получило сильное ство (ст. 79 след., 90 и др. зак. гражд.). Эту точку распространено, опиравшееся на церковный взглядъ зрешя, недопустимость которой въ соврсменномъ на всякое плотское сожитае, какъ дъло нечистое и культурномъ государстве выленеца и въ русской въ бракъ лпшь терпимое, мнъше о недопустимости литературе (Боровпковсшй), воспрпнпмаотъ, однако, вообще посльдующихъ браковъ. Восточная церковь и проектъ гражданскаго уложешя, допуская лишь долгое.время убеждала хрнстаанъ довольствоваться для магометанъ иметь не более четырехъ женъ однимъ бракомъ и отказывала, подобно римско- (ст. 45) —3. Р а з л и ч н о р е л п м н брачущихся католической, въ церковномъ благословеши посль­ лицъ, съ провозглашешемъ повсеместно на Западе, дующихъ браковъ. Противники этого воззръшя а теперь п во многихъ странахъ Востока, граждан­ ссылались.на слова апостола, вндъвшаго въ бракъ скаго равноправ1л, потеряло значеше брачнаго прссредство избегнуть греха блудодъяшл, ц достигли пятствш. Форма гражданскаго брака доступна необходимости разрешения послёдующнхъ браковъ безпреплтетвенно лицамъ всехъ вероисповеданий ради этой цели. BusaHTiilcKoe право, на почве ко­ Но въ исторпческомъ развиты брака на Западе, а тораго развивались церковныя учешя, допускало въ Pocciu и до сихъ поръ, этому различш прида­ последующее бракп безъ ограничена числа подъ валось существенное значеше. И здесь . начало у слов) емъ некоторыхъ взыскашй(роепае secundarum борьбы внесено хрнспанскою церковью, такъ какъ nuptiarum). Споръ былъ раэрешенъ въ 800 г. имиера- древнему Риму разлпч10 релипи брачущихся не торомъ Львомъ Мудрымъ, запрстившимъ 3-Й бракъ; было известно: въ Риме жена, вступавшая въ домъ прсдпнсашо было, однако, нарушено самимъ импе­ мужа, подъ покровъ его боговъ, принимала и рели­ раторомъ. Соборъ 920.г. дозволилъ второй бракъ гию мужа. Исходя иэъ римскаго же воэзрешя на съцерковнымъ наказашемъ; третай былъ раэрешенъ бракъ, какъ на полную о б щ н о с т ь жизни бра­ лицамъ, не достнгшимъ 40 летъ и не нмеющимъ чущихся, церковь твмъ более не могла допустить детей отъ перваго н второго брака. Четвертый бракъ раэлшпя релипи брачущихся, но была безспльна и былъ запрещеиъ совсемъ. При этомъ былъ устано-. провести римское правило о перемене релипи вленъ.особый обрядъ венчашя второбрачныхъ. Проте­ жены на релнпю мужа. При такихъ требовашяхъ стантская церковь считаетъ брачнымъпрепятствдемъ мнопя хрпстаанки должны были бы обратиться въ и нерасторгнутое обручешс,—точка зрешя, извест­ язычнпцъ и iyfl,eeKb, такъ какъ окруженные со ная н древней восточной церкви (см. Обручеше). всехъ сторонъ язычниками и 1удеями древше хрпГражданско-правовое законодательство Запада, про­ стаане не могли не вступать въ бракъ съ ними. На возглашая недопустимость заключешя новаго брач­ первыхъ шагахъ своего развитая Церковь, осуждая наго союза при существовали ранее заключенная, подобная рода браки, темъ не менее, считаетъ нхъ допускаетъ неограниченное количество последую- юридически действительными и создаетъ теорш, по щихъ браковъ. Въ случае бигамы последующей которой святится мужъ неверный о жене верной, и бракъ считается нпчтожнымъ; существовавши жена неверная о муже верномъ. Съ I V в. начи­ остается въ силе (ст. 147 фр. гр. код.; 1309 герм, нается более решительная борьба Церкви съ бра­ гражд. улож.; ст. 101 швойц. гражд. улож.). По ками христаанъ сперва съ евреями, а затемъ и р у с с к о м у п р а в у «законными и действитель­ язычниками. Позднее, наравне съ язычниками, ста­ ными не признаются брачныя сопряжешл лицъ, ко­ вятъ еретиковъ. ТрульскиЙ соборъ признаетъ бракъ торыя обязаны уже другими законными супруже­ православнаго съ еретичкой нетвердымъ и прикаскими союзами, не прекратившимися и законно зываетъ расторгать это «незаконное сожитае». Бракъ но расторгнутыми духовнымъ начальствомъ ихъ съ схизматнкомъ считается, однако, законнымъ. В ъ , вероисповъдашл» (и. 3, ст. 37 зак. гражд.). Лица, Западной Церкви къ половине X I I в. бракъ хривступивппя въ бракъ при существовали .прежняго стаанина съ невернымъ признается безусловно брака, съ ихъ ведома оставляются въ первомъ браке, ничтожнымъ, но бракъ католика и еретика дЬйпоследующей же признается недействительнымъ, ствителенъ. Спорнымъ является . вопросъ относи­ при чемъ и въ случае смерти одного изъ супру­ тельно действительности браковъ между отлучен­ говъ не можетъ быть ни врзстановленъ расторгну­ ными отъ Церкви и лицами,.СОСТОЯЩИМИ ея членамптый послъ\цуюш|й бракъ, ни заключенъ новый (веч­ при чемъ постепенно мнешя склоняются къ пхъ заное безбрачие). Если оставленная невинно другою прещешю. Съ распространешемъ реформации проте, ; 1