* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

931 БРАХМАНИЗМЪ 932 представителей данной касты; она можетъ быть шихъ кастъ; они-то и создали могущественный приготовлена лишь лицомъ той же касты, и во вся- сектантский движешя—буддизмъ, джайнизмъ и пр.) комъ случат» но низшей. Каста требуетъ также ран- Жизнь брахманиста теснёйшимъ образомъ связана нихъ браковъ, запрещаетъ браки вдовъ и опреде­ съ релипей: ея обряды (sanskara), соответствуют^ ляете, кашя з а н я т возможны дли ея членовъ. Про­ до некоторой степени хриспанскимъ таинствамъ, цеесъ дроблешя на подкасты продолжается и сей­ освящаюсь все вашнёйшю моменты жизни ннд1Йца, часъ. Определяющими моментами являются занлпе— начиная съ утробной жизни до самой смерти. Число самое незначительное различ1е въ процессе ра­ этпхъ обрядовъ, которые совершаются жрецами изъ боты, уже ведетъ эа собой разделение—и место­ брахмановъ, съ произнесешемъ ведическихъ текстовъ жительство; брахманы, напр., разделяются по горо- (иногда не имеющихъ никакого отношешя къ дан­ дамъ, если не своимъ, то предковъ. Чемъ ниже ному обряду), у разныхъ авторитетовъ не одина­ каста, темъ строже относится она къ своимъ зако­ ково. Более илп менее единогласно къ свящоннымъ намъ и суровее караетъ ихъ нарушеше. Накаэаше обрядамъ (санскара) причисляюсь следующее 12: налагается советомъ выборныхъ данной касты дан­ 1) эачапе, 2) обрядъ для получешя ребенка муж­ наго города; самое суровое—исключение изъ касты. ского пола (при первомъ шевеленш плода), 3) проЛицу, которое постигла эта кара, жизнь—по край­ ведеше пробора у женщины (на 6-мъ или 8-мъ ме­ ней мере, въ данномъ городе или деревне—стано­ сяце беременности), 4) рождеше, 5) наречеше пме­ вится невозможной, такъ какъ все прерываюсь съ немъ (на 10-й или 12-й день), 6) первый выходъ на нимъ всяшя отношешя. О приняли въ другую касту воздухъ, 7) первое кормлеше рисомъ (на 6-мъ месяце нельзя думать; приходится оставить насиженное жизни), 8) и 9) стрижка и бритье головы, 10) начало мёсто или перейти, напр., въ мусульманство. Впро­ учешя, при которомъ на члена одной изъ трехъ выс­ чемъ, въ настоящее время почти всегда можно до­ шихъ кастъ (особенно брахмана) надеваютъ жертвен­ биться обратнаго приема въ касту, внеся более или ный шнурокъ (yajnopavlta), благодаря чему онъ менее крупную сумму. Чемъ больше проникаютъ становится полноправны мъ членомъ касты, вторично въ жизнь европейский идеи или просто европейская рождается (отсюда назваше «dvlja»—дважды ро­ условия, темъ слабее становится гнетъ касты: желез­ ждённый); этотъ обрядъ совершается, смотря по касте, ная дорога, принуждающая сидеть рядомъ высоко­ не раньше 8—12 лете п не позже 16—24; 11) возродная брахмана и napia, дел аетъ въ смысле ихъ вращеше отъ учителя въ родительешй домъ и 12) сближешя больше, чемъ целый рядъ реформа- бракъ. Последшй заключается очень рано: обручаюсь торовъ. До последняя времени весь мпръ индейца дъвочекъ 4 лёте съ мальчиками летъ 7, настоящее заключался въ его касте: лишь съ ел членами онъ бракосочеташе происходить года черезъ 3, после могъ иметь общоше, заключать браки и т. п., чего юная жона остается въ родительскомъ доме еще остальные люди дли него почти не существовали. до 10-летняя возраста, когда она переселяется въ При громадномъ пространстве Индш, разнородности домъ мужа. Чемъ выше каста, темъ раньше совер­ ея населен in по языку, происхожденш, вере, не шаются браки. Этотъ обычай сравнительно недав­ могло возникнуть ничего аналогичная нащональ­ н я я происхождешя, однако, держится весьма ному чувству; теперь все это меняется съ порази­ упорно п перешелъ даже къ мусульманамъ. Зло тельной быстротой—въ Индш растетъ могучее на­ его въ томъ, что такая замужняя девочка, потеционал ьное движение.—Три первыл касты - брахманы, рявъ мужа, должна вести жизнь вдовы. Положеше ишатрш и вайшьи—обладаютъ значительными пре­ замужней женщины, хотя ей и приходится вести имуществами передъ низшей кастой шудръ; лишь однообразную жизнь, полную исключительно хозяй­ члены первыхъ трехъ кастъ (арья и двиджа, «дважды ствен и ыхъ заботе, сравнительно блаяир1ятно,—инрожденные»—см. ниже) могутъ изучать Веды, и во­ ддйцевъ все иэследователи изображаюсь очень хо­ обще законы релипи касаются прежде всего ихъ. рошими семьянами; многоженство хоть и не Teopifl предписываетъ брахману разделить жизнь возбраняется, но встречается крайне редко (у на 4 стадш (астата): 1) ученика, изучающаго Веды князей и т. п.). Положеше вдовы, наобороте, весьма въ доме учителя въ течете многихъ летъ (брахма- тяжело: она—нечистое" существо, котораго все чаринъ), 2) отца семейства (грихастха), 3) отшель­ избегаюсь; на ея долго падаете самая тяжелая ника, удалившаяся отъ Mipa по достижении пре­ работа, въ ея жизни нетъ ни радостей, ни на­ клонная возраста, дабы предаться въ лесу (отчего и дежды Второй бракъ, допускавшийся въ древности назван!е «ванапрастха»—«лесной отшельникъ») бла- и разрешенный свётскимъ закономъ (англо-ингочестивымъ размышлешямъ и умерщвлению плоти д1Йскаго правительства), фактически невозможенъ. и, наконецъ, 4) странника (бхикпгу, саньясинъ), пере­ Идеальной вдовой считалась та, которая добровольно ходящая съ одного места на другое, не имеющая следовала за мужемъ; этотъ обычай (неправильно ничего своего, кроме платка вокругъ бедеръ, чашки называемый satl, т.-е. «добрая жена») запрещепъ для сбора п од ад н iff, горшка для воды и посоха. инддйскимъ правительствомъ въ 1829 г. Отецъ се­ KmaTpin можетъ пройти лишь три первый стадш, мейства, кроме совершешя священныхъ обрядовъ, вайшья—лишь две; шудра стоить вне этихъ стадУ. долженъ также приносить различная рода жертвы Въ настоящее время лишь немнопе брахманы про­ богамъ, душамъ предковъ, демонамъ и людямъ, т.-е. ходить курсъ Ведь въ доме учителя; большинство угощать брахмановъ (это входить въ составъ всехъ лишь проделываете обрядъ поступлешл въ учеше и жертвъ). Особенно важной является жертва Ведамъ, почти непосредственно затемъ—обрядъ возвращения т.-е. чтете ихъ по известнымъ древнимъ правиламъ; въ родительский домъ (см. ниже). Совершенно пре­ самый священный тексте изъ Ведь, такъ назыв. кратился уходъ въ лесъ отшельникомъ (подобный «gayatri»—начало гимна богу Солнца, произносимое отступлешл отъ предашя объясняются законоведами ежедневно утромъ и вечеромъ. Чемъ выше каста, темъ, что эти предписашя не действительны въ темъ сложнее обряды; особенно сложны они у нашъ «железный векъ»—калиюга). Отшельники раз­ брахмановъ. Древшя жертвы Ведь почти совер­ личиыхъ сектъ (особенно шиваиты) довольно много­ шенно вышли изъ употреблетя.—Къ общимъ для численны, по предписаше всякому брахману кон­ всехъ проявлешлмъ благочестш присоединяется чать жизнь въ этомъ состоянш, вероятно, всегда культъ любимая божества. Богослужеше состоитъ было мертвой буквой. Съ другой стороны,несомнепно, въ жертвахъ цветовъ, воды, благоухашй и т. п. (Кали что было и есть не мало отшолъниковъ и изъ ннз- приносясь въ лертву животное, обыкновенно козу).