* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

117 ЕОГОЧЕЛОВ'ЬКЪ—БОГОЯВЛЕШВЗ 118 днцу, на Бсзплотныя Силы небесныя или на ев*, Христосъ соединился съ человекомъ 1исусомъ именно угодниковъ Болипхъ; 3) поругаше дъйств1емъ или при крещении. До конца IV в., а по отдельнымъ поношеше Св. Таинству Св. Креста, св. мощей, местамъ—еще. и въ.У в., и въ ортодоксальной церкви св. иконъ или другихъ, точно перечисленныхъ оба праздника соединялись вместе. Раньше всего въ законе, предметовъ, почитаемыхъ православ­ разделение произошло на Западе, такъ какъ впервые ною или иною христнекою церковью, свя­ въ римской церкви было установлено праздновать щенными, поношеше Св. Писания или церкви Рождество Христово 25 декабря. Обычай соединять православной и ея догматовъ, или вообще веры оба праздника существовать въ Испаши еще въ хританской. Такимъ образомъ, въ отличив отъ конце I V в., какъ можно заключить, изъ актовъ прежняго законодательства, ст. 73 угол. улож. поместная собора въ Сарагоссе 380 г., а въ защищаетъ отъ поношения церковь не только пра­ Египте—и въ У в. Армяно-григорианская церковь вославную, но и христианскую вообще. Впновни- и въ настоящее время празднуешь ихъ вместе комъ Б. можетъ быть лицо велкаго исповедашя. 6 января. Въ различный времена и по разнымъ ме­ Оскорблений можетъ быть словесное, на письме (и стамъ значение праздника Б. понималось въ церкви въ печати) п въ изображены. Поношешемъ при­ различно. На Востоке на первый планъ въ значении знается отзывъ, который, по содержашю или по его выдвинулось воспоминаше о крещеши lucyca форме, составляешь не только неуважение ИЛИ на­ 1оанномъ Предтечей въ 1ордане. Съ последнимъ сосмешку, но явное издевательство, и, оскорбляя бьшемъ связывалась мысль о первомъ появлении верующаго, можетъ произвести соблазнъ. По отно­ 1исуса сроди народа, а съ установлешемъ догмата шешю къ предметамъ средствомъ пролвлешя оскор­ троичности—идея о явлении лицъ Божества. Отсюда блены можетъ быть, кроме поношения, раэрушеше ПраЗДНИКЪ Б. ПОЛУЧИЛЪ названия: та eitupdveia, или искажение съ целью издевательства. Для нака­ •(} eTCitpaveia Хрютоб И та 6eotpaveia. Ко ДНЮ Б . ВЪ древ¬ зуемости Б* требуется умышленность действий, т.-е. ности приурочивалось крещеше вновь вступающнхъ сознаше виновнаго, что онъ совершаешь nopyraHie въ церковь, почему онъ назывался иногда «святымъ релпг1н, и учинеше этого дАятя именно съ целью днемъ световъ» (Григ. Над., 39 слово). Въ каоскорбить веру или въ силу безразличная къ ней нунъ праздника—«сочельникъ» или «сочевникъ»— отношешл. По наказуемости различаются следуюшде установленъ особо стропй постъ. Вечеромъ въ сочельвиды Б.: 1) при отправлении. общественнаго бого­ никъ въ церкви бываешь освящение воды, назы­ служения или въ церкви (каторга до 15 летъ или ваемое «великимъ». Такое освящен!е воды бываешь ссылка на поселеше;, 2) въ часовне или христи'ан- и въ день праздника, но обычно на реке или вообще скомъ молитвенномъ доме, или публично, или въ на открытомъ воздухе. Несмотря на холодъ,у насъ распростраиенныхъ или публично - выставленныхъ въ Poccin во многихъ местахъ существуешь обычай произведешяхъ печати, письме или изображен!и купаться въ реке непосредственно после погружения (ссылка на поселеше) п 3) съ целью произвести креста въ воду. Въ Египте, после освящения воды, соблазнъ между присутствовавшими; это последнее вместе съ христианами купаются въ Нилё и мусуль­ деяше можетъ быть совершено и непублично, но мане; купаютъ также домашнихъ животныхъ и попри свидетеллхъ, принадлежащпхъ къ поносимому гружаютъ въ воду даже утварь. Въ Абиссинш въ въроученш. HaicasaHie—заключений въ исправитель- донь Б. таисже бываешь общее купание. Особою номъ доме или въ крепости на срокъ не свыше торжественностью отличается обрядъ освящения 3 летъ. Особо выделенъ более легкий видъ В., со­ воды въ Палестине. Онъ совершается здесь па вершенная по неразумию, невежеству ИЛИ ВЪ СО­1ордане* въ томъ месте, где, по преданию, крестился СТОЯЛИ опьянешя, караемый арестомъ*.—См. Л. С. Христосъ.- Вообще праэднпкъ Б. принадлежишь къ Б е л о г р п ц ъ - К о т л я р е в с к 1 й , «Преступления про­ числу наиболее доступныхъ понпмашю народа. Въ тивъ релипи въ важнейшпхъ государствахъ Запада», западной церисви на первый планъ въ значеши дня (Яросдавлъ 1886); В. Н. Ш и р я е в ъ , «Релипозныя Б. выступаешь воспоминаше о явлеши после рожде­ преступления» (1909); А. П о п о в ъ, «Судъ и нака­ ния Христа звезды восточнымъ волхвамъ, какъ зания за преступления противъ веры и нравствен­ о первомъ откровеши яэычнпкамъ явления Mccciii. ности по русскому праву» (1904); K a h l , «Eeligions- Онъ называется поэтому festum magorum И И Л vergehen. Vergleichende Darstellung des deutschen festuin. regum. Водоосвлщеше не является здесь всеund auslandischen Strafrechts», т. П1 (В., 1906); общимъ обычаемъ, хотя и встречается во многихъ «Уголовное уложеше. Проектъ редакционной комис­ местахъ. Очень распространенъ обычай, хотя также сий и объяснения къ нему», т. IV (1897); Н. С. Т а - не повсеместно, освящения золота, мирры и ладана, г а н ц е в ъ , «Уголовное уложеше 22 марта 1903 г.» которые употребляются потомъ въ качестве амуле(глава, вторая, 1906). А. Люблшскгй. товъ. $ъ средше века царственныя особы, на по­ добий евангельскихъ волхвовъ, жертвовали въ церкви Б о и г о ч е л о в З ы г ъ (9«av8pumoe) —1исусъ Хри­ драгоценные, металлы и мирру. Обрядовое свое­ стосъ. образий праздника выражалось здесь въ драматичеБ о г о я в л е п 1 е — христианский праэднпкъ въ скихъ церковныхъ представлешяхъ воспоминаемая воспоминаше. крещения 1исуса Христа въ 1ордане события, т.-е. поклонения волхвовъ. Остатки ихъ въ (Me., I l l , 13-17; Мрк., I , 9—11; Лук., I I I , 21-22). некоторыхъ местахъ сохранились до. сихъ поръ. Празднуется 6 января. Б.—одинъ изъ древнейшихъ Тепорь въ церквахъ выставляется рельефное изобра­ церковныхъ праэдниковъ. Самое раннее письменное жений этого покловешя. Въ житейскомъ обиходе свидетельство о немъ находится въ актахъ муче­ съ праздникомъ Б. связанъ обычай хождения со ника Филиппа, епископа Гераклеи (ум. въ 304 г.), звездой трехъ мальчиковъ или мужчинъ и такъ призывавшаго, въ виду приближения праздника Б., назыв. «обеды королей», на которыхъ подается пикъ особой стойкости, и у Амм1ана Марцелина (1Ув.) рогъ съ эапеченнымъ въ немъ бобомъ.. Тотъ, кому въ разсказе о праэднованш его имп, Юлианомъ въ последшй достается при разделе пирога, назна­ 360 г. во Вьеннъ, въ Г а ш и . Существуешь мнение, чается «королемъ» на время обеда. До разделешя что празднпкъ Б. возникъ у христианскихъ гности­ церквей (1054) въ этотъ празднпкъ провозгла­ ковъ,. где онъ соединялся съ праздникомъ Рожде­ шался повсюду въ храмахъ, вычисленный согласно ства Христова. Несомненно, что среди нихъ онъ поствновлешю 1-го вселенская собора (325), день пользовался особымъ почиташемъ, такъ какъ боль­ Пасхи и другихъ подвижныхъ праздниковъ. Ал. шинство гностиковъ полагало, что небесный эонъ 1