* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

115 БОГОХУЛЕТИЕ 116 Эдуарда V I и Елизаветы) сложную разработанную права, перешедшаго въ нашу практику вместе съ теорию Б. Значительно расширено понятие этого пре­ христйанствомъ. Упоминание о Б., какъ престу­ ступления: оно иожетъ быть непосредственнымъ, если плении, мы встреяаенъ впервые лишь въ уложе­ относится къ самому Божеству, и посредственнымъ, нии царя Алексея Михайловича, которое, въ ст. 1, какъ поношеше Св. Дъвы Mapiu, святыхъ и угодни- определяете Б. какъ воэложеше хулы на Господа ковъ Божшхъ, а также предметовъ релипознаго почи­ Бога, Богородицу, на Честный Креста п на св. тания, несоблюдеше .обрядовъ, постовъ, непоеещеше угодниковъ и караетъ за него сожжешемъ. Воинцеркви, безчинство въ церкви, святотатство и т. д. CKifi уставъ Петра Великая различаетъ два вида Непосредственное Б . можетъ быть' положительное, В.: а) хулешо имени Боипя, поношеше службы Боприписывающее Божеству свойства, ему не принад­ ж1ей, pyraHie Слова Бота и Св. Таинствъ; наказание— лежащая, п отрицательное—отвергающее свойства, прожжете языка, а потомъ отсечение главы, и б) поно­ ему присудил. Форма Б. можетъ быть словесная, шение Богородицы и Святыхъ—отсечете сустава или ИЛИ реальная, И И символическая. Наказания— смертная казнь. Одинаково наказывается и совер­ Л самыя разнообразный, доходяшдя нередко до смерт­ шивший Б. въ пьяномъ виде, хотя легкомысленное ной казни (напр., ст. 106 Каролины), допускаюпця оскорблений влочета менее тяжкое наказание. Ка­ смягчеше въ зависимости отъ степени злого умысла, раются также недоносители. Эти постановления возраста, раскаяния, важности объекта Б., места были подтверждены при Екатерине I I въ уставе совершений и проч. Наказашю подлежали и не­ благочиния 1762 г. Цо своду законовъ уголовныхъ доносители. Реформация оказала мало вл1яшя на 1832 г. (ст. 182—185) виновные въ умышленномъ постановку Б., какъ и редигиозныхъ преступлений похул emu Госдода нашего Incyca Христа, Бого­ вообще, страдая, въ особенности на первыхъ по­ родицы Mapin, Честнаго Креста или святыхъ угод­ рахъ, тЬми же недостатками—нетерпимостью и смъшсшсмъ церковнаго съ государственными—кате никовъ подвергались лишению всехъ правъ состоя­ присущи были и дореформащонному лерюду. Иэмъ- ния, наказашю кнутомъ п ссылке въ каторжную нен1е взгляда на Б., на основания и тяжесть его работу, а . также церковному покаяшю. Тому же наказуемости начало появляться лишь,, къ концу наказашио подлежали виновные въ похулеши имени X Y I I I в., подъ общимъ шплшемъ просвътительныхъ Божия, поношеши службы Божией и церкви право­ идей того времени. Первый примерь смягчения на­ славной и ругательстве Св. Писанию п Св. Таинказаний за Б. показали английские законы Виль­ ствамъ. Далее, предусматривались Б. по легкомыслш гельма I I I и Георга I I , но особенно резкий пово­ и недонесете. Въ уложении о наказашяхъ 1845 г. рота въ данномъ отношети проявился на самомъ и поэднейшихъ изд. Б . состояло въ возложеши хулы исходе столбя. Въ австрШскомъ уложении 1о- на Бога, Божию Матерь, Честный Крестъ, безплотсифа П, 1787 г., Б. является уже помъщеннымъ въ ныя Силы Небесныя, св. угодниковъ Божинхъ и глав! <о преступлешяхъ, ведущихъ къ пррче ыра- ихъ изображения. Б. различалось, умышленное (ка­ вовъ», и мотивомъ его наказуемости считается торга до 15 л.) и неумышленное, по неразумию, не причинеше оскорбления Божеству, а подрывъ невежеству или пьянству (тюрьма до 1 г. 4 мес, релипи, служащей, по убеждению принерженцевъ ст. 180 по изд. 1885 г.), учиненное а) въ церквп, просвещеннаго абсолютизма, нравственной основой б) въ публичномъ места пли при многолюдномъ общественнаго и государственная строя. Соответ­ собрати и в) при немногихъ свддетеляхъ съ ственно съ этимъ карается Б. лишь публичное, при- целью произвести соблазнъ. Къ Б. относилось чемъ виновный раэсматривается какъ бевумный и порицаше веры, христианской, Св. Писания, Св. подложить помещения, до исправления, въ домъ для Таинствъ, правилъ и обрядовъ церкви православ­ умалишонныхъ* Къ указанному мотиву наказания за ной и вообще христианства, священныхъ или OCDHБ. изданное въ 1794 г. прусское общее земское щенныхъ черезъ употребление, предметовъ, свя­ право присоединяете моральный вредъ, наносимый тыни Господней, духовенства церкви православной. виновнымъ обществу, въ случае причинения соблазна Ст. 179 карала за недонесение (тюрьма до 8 м*).^его деяниемъ. Наказаше—тюрьма до 6 месяцевъ, въ Действующимъ аакономъ о Б. является ст. 73 угол, случае повторения до 1 года, съ испрошешемъ про­ улож. 22 марта 1903 г., введенная въ действие, щения передъ общиной. Наконецъ, французское ре­ вместе съ прочими статьями 2-й главы уложения: «о волюционное законодательство, въ начале вовсе умал­ нарушенш ограждающихъ веру постановлен] й>, зачивавшее о релипоэныхъ преступленияхъ въ законе вономъ 14 марта 1906 г., вследствие известная 7 вандемьера IY года, прпнимаеть къ руководству указа 17 апреля 1905 г. о веротерпимости. Прп при наказании Б. новый мотивъ—ограждение религиоз­ конструировали понятк Б. и ответственности за ной свободы, и караетъ штрафомъ до 500 фр или него, редакционная комиссия по состав л eniro уготюрьмой до 6 месяцевъ издевательство надъ пред­ ловнаго уложвши исходила изъ того соображения, метами культа въ местахъ, назначенным» для его только отправлений. Этотъ законъ, съ некоторыми дополт что «интересы религиозные охраняются не только какъ. важнейшее благо отдельныхъ лицъ, не нениями, действуешь во Франции до настоящаго вре­ мени, составляя ст..262 уголовная кодекса. Отноше­ какъ инторесъ, около коего группируются известный ний современныхъ кодексовъ къ Б. вообще крайне церковный общения, но, являясь одннмъ пзъ главнеодинаково, въ зависимости отъ положешя, зани­ ныхъ условий развития и существования общества, маемая церковью въ томъ или иномъ государстве. одннмъ изъ основныхъ устоевъ, на коихъ покоится Такъ, напр., германское уложеше (§ 166) разли­ государственная и общественная жизнь, религия чаешь три вида В.: а) публичное, возбуждающее со- охраняется какъ ценный интересъ всего государ­ блазнъ хуление Бога, б) публичное поношеше церкви ственная единения». Особенно важными, по мне­ и веры, релипозныхъ учрежденШ и обрядовъ и в) учи- шю комисс1и, являются эти соображения для Poccin, неше въ церкви безчинства. Наказаше—тюрьма до въ виду значения въ ней. православной веры. Б. и 3 летъ.—Въ-русскомъ праве первый указания на Б, приравниваемое къ нему оскорблеше святыни совъ законодательныхъ памятникахъ встречаются ставляютъ наиболее тяжкую группу надругательствъ довольно поздно. Надо полагать, что т а т я дЬяшя надъ релипей и . ваислючаются въ следующему раньше входили въ компетенцию церкви и разрё-' Г) возложеше хулы на славимая въ единосущной шались по правиламъ византийская церковнаго Троице Бога, т.-е. поношеше не отвлеченной идеи Божества, а .догматическая понятия о Немъ хри­ стианской релипи; 2) возложеше хулы на Вогорог