* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

Ill БОГОСЛУЖЕВЛБ—БОГОТА 112 образие-спмволъсоедпношяво Христе двухъ природъ. Это учеше было принято седьмымъ вселенскимъ соборомъ (787). Оно продержалось очень долго и только въ X I I I — X V вв. на Востоке снова, подъ влияшсмъ За­ пада, взяло верхъ учешеопресуществлети.—Составъ Б. съ I V в. увеличивался до безконечности. Церковь спешила сменить языческий культъ хрпсттанскимъ. Ежедневно, сперва на Западе, а съ У в. и на Востоке стали совершаться литурпи, кроме времени четыредесятннцы. Появились и друпе виды Б., утренняго, вечерняго и ночного—зачатки современныхъ утрени, вечерни и всенощной. Возникшая среди монашества идея неусыпной молитвы нашла выражеше въ днев­ н ы м молешлхъ, такъ назыв. «часахъ». Стали возни­ кать новые виды Б., приноровленные къ разлычнымъ случаямъ частной жизни. Составъ литурпи на Востоке только къ X I I I — X I V вв. принялъ со­ временный его видъ. Сперва образовались различ­ ные типы лптурпй въ разныхъ центрахъ церковной жизни. Позднейшее предаше связало пхъ съ име­ нами апостольскихъ основателей данныхъ церквей. Начиная съ I I I в., составъ литурпи сталъ значи­ тельно увеличиваться новыми молитвами и симво­ лическими действиями. Организовалась литургия огла­ шен ныхъ, съ очень длинными молитвами надъ раз­ личными разрядами готовящихся къ крещешю. Про­ цеесъ расширошя литурпи вызвалъ стрем л е т е къ ея сокращешю. Эта задача была выполнена епи­ скопами болыпихъ городовъ. На ряду съ Анпохией, Александрией и Римомъ деятельно выступаютъ здесь 1ерусалимъ, Малая Азия, Армения, Персия, Африка, Миланъ и Константинополь. Какова была ЗДЕСЬ доля участия отдельныхъ лпцъ—установить съ достоверностью не возможно. Съ V I в. начи­ нается новая эпоха въ исторш литурпи. Увеличив­ шись въ своемъ составе, она становится теперь своего рода драматическимъ дЬйствомъ, представляющимъ основныя истины христианства. K b V I l B . въ этомъ направлении были сделаны больпле-успехи. Появилась проскомидия въ современномъ ея смысле; съ упадкоиъ института оглашаемыхъ литурпя ихъ слилась съ лнтурпей верныхъ. Последняя, въ свою очередь, обогатилась новыми песнопениями. Особое значен!е для развития литурпи за это время имели! Софрошй 1срусалимский ( V I I в.) и Германъ, патpiapxb Константинопольский ( V I I I в.). Къ I X в. ли­ турпя имела уже почти современный ея видъ. Даль­ нейшее развитие касается ИЛИ несущественныхъ частей ея, или молнтвъ, произносимыхъ священникомъ тайно отъ народа. Въ последнемъ отношешй, при отсутствш контроля со стороны народнаго обы­ чая, изменения происходили очень часто. ПериОдъ не­ устойчивости и колебаний закончился въ X I V в. съиздашемъ константпнопольскимъ патр1архомъФилофеемъ устава литурпи, который тогда же былъ перенесенъ на Русь митр. KunpiaHOMb. На Западе образовались два вида литурпи: римская и галликанская. Последняя представляетъ собою и видоизменеше проникшаго въ IV в. на Западе восточнаго оригинала. Борьба этихъ двухъ литургий, сопровождавшаяся взаимнымъ влияшемъ ихъ другъ на друга, закончилась въ X V I в., когда по постановлению Тридентскаго собора папою Шемъ V былъ иэданъ обшдй служебникъ, узако­ нивший римскую мессу. Этотъ служебникъ впослед­ ствии подвергался исправлешямъ. Последняя его редакция издана въ 1634 г. Урбаномъ V I I I . Въ X V I в. съ реформацией организовалось протестант­ ское богослужеше, въ центре котораго была по­ ставлена проповедь.—Литература. Н. K O s t l i r i , «Gescbichte des cliristlichen Gottesdienstes>, Фрейбургъ, 1887; G. R i e t s c h e l , «Lebrbuch der L i turgik», т. I , Б., 1900; F r a n z Ser. Renz, «Die Geschichte des Messopferbegriffs», 1901 — 1902; G. A n r i c h , «Dasantike Mysterienwesen in seinern Einfluss auf das Christentum», Геттинген^ 1894; A. H a r n a c k , «Lehrbuch der Dogmengeschu,chte», Б., 1909; L . D u c h e s n e , «Origines du culte chretien», П., 1908; А. К а т а н с ю й , «Очеркъ историО литурпи нашей православной церкви», СПБ., 1868; е г о же, «Очеркъ псторш древнихъ нацдональныхъ литургий Запада», СПБ., 1870; Н. К р а с н о с е л ьц е в ъ , «Сведешяонекоторыхъ литургическихърукописяхъ ватиканской библиотеки», Казань, 1885; А. Д м п т р 1 е в с к 1 й , «ДревнейшиепатриОриниеТИПИ­ КОНЫ святогробеюй иерусалимской и Великой Кон­ стантинопольской церкви», Шевъ, 1907; К. Николь­ ский, «ПособиО къ иэучешго устава богослужения православной церкви», СПБ., 1907; И. М а н с в е т о в ъ , «Церисовный уставь (Типикъ). Его образова­ ше и судьба въ .греческой и русской церкви». М., 1885. An. Ал. ЕогоссвШ х р е б е т ъ — в ъ Дагестанской области, отделяетъ верховья Андийскаго Койсу отъ верховьевъ Аварскаго Койсу, а также Анди'йсюй округъотъГунибскаго. Принадлежитъ вместе съ Пирикительскимъ къ высочайшимъ во всей вост. поло­ вине Кавказа и пмеетъ до десятка вершинъ, покрытыхъ вечнымъ снегомъ; есть также болыше лед­ ники. Б. хребетъ отделяется отъ Главнаго у горы Нинпкосъ-Цихе и подъ именемъ Мичитля тянется на протяжен!и до 30 вер., а въ более высокой свв.вост. своей половинъ получаетъ назвате Б. хребта. Наибольшей высоты достигаете вершина АддалаШюхгель—4152 м. Местность вонругъБ. хребта очень трудно-доступна, и потому онъ иэследованъ сравни­ тельно мало. Снёга и ледники его питаютъ несколько многоводныхъ речекъ, впадающихъ въ Анддйское и Аварское Койсу. Б о г о с ы — н а р о д ъ хамитическаго происхожде­ ния, живущий въ итальянской колоши Эритрее, на С отъ Абиссинии (въ вост. Африке), въ плодородной горной стране, по р. Аинзебу. В. до 8000; изъ нихъ собственно В., говорящихъ на языке бэленъ, не более половины, остальные принадлежать къ подвластвымъ имъ племенамъ, говорящимъ на языке тигрэ. Б. родственны агавамъ ( I , 369). Б. хорошо сло­ жены, съ правильными чертами лица, желтымъ, отливающимъ въ темно-бурый цветомъ кожи, гу­ стыми, слегка вьющимися длинными волосами. В. считаютъ себя христианами. Женщины никакими правами не пользуются; разводъ легокъ, но редко бываетъ; многоженство дозволено, но не часто встречается. Часть Б. занимается скотоводствомъ въ горахъ, часть—земледел1емъ; разводятъ дурро. Развита также культура табака; все Б., даже дети, курятъ. Жилища Б. состоять изъ примитивныхъ полукруглыхъ соломенныхъ шатровъ. Б. на место нынъшняго своего поселения ЯВИЛИСЬ ВЪ X V I ст.; до ПОЛОВИНЫ X I X ст. были независимы, затемъ были подчинены частью арабами, частью абиссинцами; въ 1872 г. подпали подъ власть Египта, а съ 1889 г. вошли въ составъ итальян­ ской колоши. Главное поселеше Б. Керенъ, со­ стонтъ изъ несколькихъ сотъ шатровъ съ црк* Страна Б. впервые была посещена европейцами въ 1852 г.—мисси'онерами-итальянцами Стелло и Сапето; затемъ ее посетили Мунцингеръ (1855—61), Гейтлингъ (1861) и герцогъ. кобургъ-готешй Эрнстъ (1862).—Ср. S а р е t о, «Via£ffio е missio cattolica fra i Mensa, i Bo^os e g l i Habab» (Римъ, 1857); M u n z i n g e r , «Die Sitten u. das Recht der B.». (Винтертуръ, 1859); I s s e 1, cViaggio nel Mar Rosso e tra i Bogas» (Мпланъ, 1885). БоготЬ: 1) Б. (при пепанцахъ Santa-F6-