* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

861 БЕНЕДИКТИНЦЫ 862 поэтахъ» Гер б о ля), «Безъ паспорта» и «Анжела> (въ «Развлочеши», 1871). Б. далъ картину жизни высшихъ слоевъ нъмецкаго бюргерства; его назы­ ваютъ «Комикомъ нт>ыецкой буржуаэш». Языкъ его комеддй иногда впадаетъ въ трив!альность, но обыкновенно остается чистымъ и яснымъ. Собраше его комед^ напечатано въ «GesammeIte dramatische Werke* (27 тт., 1846—74). Избранный пьесы, подъ заглавгемъ «Haustheater» (4-е изд. въ 1871 г.). Кроме того, Б. издалъ «Deutsche Volkssagen* (6 тт., 1839—40), ncTopiio войнъ за освобождеше, подъ ваглав1емъ «1813, 1814, 1815. Eur Volksbuch> (бтетр., 1841), «Bilder aus dem Schauspielerleben* (1847), «Sammlung deutscher Epigramme* (1861)j>oманъ «Die Landstreicher* (1867), «Die Mutter-Bilder aus dem Leben> (1867) и несколько научныхъ ра­ ботъ по Teopin литературы: «Бег mtlndliche Vortrag* (1860), «DasWesen des deutschen Rhytmus» (1862), «Katechismus der deutschen Verskunst* (1872). Б е н е д и к т и н ц ы , монахи, принимающее уставъ св. Бенедикта HypcificKaro (см.). Кроме соблюдения этого устава, бенедиктинсше монастыри на первыхъ порахъ не имели другой связи, т.-е. были лишены орденской организации—централизован­ н а я управлешя съ общимъ орденскимъ начальни­ комъ, и оставались по отношенш другъ къ другу вполне автономными. Правилу св. Бенедикта суждено было стать нормой западной монашеской жизни. На­ ряду съ обетами прежнихъ монашескихъ уставовъ (conversio morum, т.-е. целомудглемъ и отречешемъ отъ собственности), св. Беведнктъ потребовалъ еще отъ своихъ учениковъ соблюдешл stabilitas loci (пребывашя въ своемъ монастыре до конца жизни) и сильнее подчеркнулъ принципъ oboedientiae, прпдавъ ему характеръ почти военной дисциплины. Монашеская жизнь определяется правпломъ въ ввучащихъ по военному терминахъ: domini schola servitii, самый уставъ называется lex sub qua militare vis. Въ противоположность прежнимъ уставамъ, отличавшимся некоторой расплывчатостью, уставъ св. Бенедикта детально регламентируетъ монашескую жизнь; строгость, съ которою регла­ ментируется эта жизнь, умерена, однако, разумной осмотрительностью (discretio): здесь приняты во внимаше личныя силы каждаго, и избегнуть уэшй ригоризмъ. Къ требование молптвеннаго подвига Венедикта прпсоединилъ правило о физическомъ (ручномъ) труде. Cruce et aratro—вотъ подъ какимъ энаменемъ Б. совершали своп духовпыя эавоевашя; съ течешемъ времени къ ихъ деятельности при­ соединились еще научный занятия, тоже до известной степени требовавгшяся уставомъ, такъ какъ послед­ ний предписывалъ изучеше кодексовъ въ свободное время и вручалъ каждому монаху грифель и доску. Бенедиктпнсшй уставъ подвергался многимъ част­ нымъ переменамъ и дополнениями наиболее зна­ чительными и важными были—перенесете утрен­ ней молитвы (matutinum) съ 2-хъ часовъ ночи на 4, введете института братьевъ м1рянъ (первоначаль­ ный уставъ св. Бенедикта не знаетъ разницы между низшими въ ордене братьями лирянами и высшими—monachi literati или ordo clericorum), наконецъ, разрешеше ядетл мяса.—Уставъ св. Бе­ недикта былъ данъ имъ монте-кассинскимъ монахомъ около 530 г. Спустя 50 летъ, монте-кассинскШ монастырь былъ разрушенъ лонгобардами,— монахи искали спасенш въ Риме. Папа Григоpitt В. ввелъ бенедиктпнсшй уставъ въ осно­ ван аомъ пмъ монастыре св. Андрея, откуда были отправлены въ Англш мнестонерамн Августипъ съ 90 монахами,—благодаря этой мпссш бенедик­ тинская идея монашеской жизпп была переброшена изъ Италш въ Англш. Отправлявппсся сюда мисcionepbi имели, продолжительную остановку во Франщи — тоже не безрезультатную для судьбы бенедиктинскаго устава,—къ концу именно V I в. нужно отнести введете бенедиктинскаго устава въ части галльскихъ монастырей. Въ 597 г. въ Англ in былъ основанъ первый бенедиктпнсшй мо­ настырь (въ Кентербери); Б. настолько развили здесь свою деятельность, что ucropifl пхъ въ этой стране вполне сливается съ историей анипйской церкви. Иэъ бенедиктпнекихъ монастырей въ Англии вышли мпссшнеры въ Германш (Виллилбродъ и Бонифаций), а иэъ Германии хриспанство п бенедиктинская монашеская дисциплина распро­ странились въ Даши, Скандпнавш, изъ последней— въ Исландии. Въ I X в. бенедиктинский уставъ былъ единственной формой монашеской жизни для всей Западной Европы, эа исключешемъ Шотлапдш, Уэльса, Ирлапдш, где держались еще въ течете некотораго времени кельтеше уставы (св. Колумбана). Къ I X в. относится процветаше знаме­ нитыхъ бенедшетинскихъ школъ—въ Корвейскомъ и Новокорвейскомъ мопастыряхъ, въ Фульде, Рейхенау, С. Галлене. Б. пользовались особымъ внпмашемъ и расположешемъ Карла Великаго, который изъ среды ихъ часто выбпралъ себе сотруднпковъ (напр., Алькуина). Но уже въ конце V I I I и начале I X вв. обнаруживаются первые следы разложения въ жиэнп Б., отчасти подъ влилшемъ растущаго богатства монастырей, отчасти вследств!е элоупотреблетй светской власти, к о ­ торая создавала такъ называемый коммендныя аб­ батства, причемъ отдавала ихъ въ ленное пользоваше простымъ миряпамъ. Темъ не Mente, въ течете долгаго времени бенедиктинское монашество по­ черпало силы для своего возрождения иэвнутри са­ мого себя и неоднократно обновлялось съ воэвращешемъ къ первоначальной строгости своего устава. На начало I X в. падаетъ реформаторская деятель­ ность Бенедикта Ашанскаго (см.),—успехи, достигну­ тые пмъ, были, впрочемъ, кратковременные. Въ 910 г. было основано Внльгельмомъ Аквитанскимъ клиент­ ское аббатство, сыгравшее огромную роль въ обновле­ нии бенедиктинскаго монашества. Аббаты этого мо­ настыря сумели объединить подъ своимъ руковод­ ствомъ более 200 бенедшетинскихъ монастырей,— аббату Гуго (ум. въ 1109 г.) удалось провести пра­ вило, чтобы новищи всехъ подчиненныхъ монасты­ рей давали свои обеты въ Клюнп и проводили здесь первые три года монашеской жизни. Такъ создалась клюшйскал конгрегащя съ элементами орденской централизации, до этого времени неизвестной у Б. (почему *о Б. въ пхъ начальной ncropin, какъ объ ордене, можно говорить лишь въ нестрогомъ смысле слова). Въ этомъ подъеме релииознаго духа, соэданномъ клюшйскимъ движет емъ, находили для себя опору даже папы-реформаторы, боровппеся съ зло­ употреблениями времени: светской инвеститурой, конкубинатомъ клира п симошей. По примеру клюшйской возникли и друпя конгрегащй (напр., кавскал въ Италш, обнимавшая около 300 мона­ стырей, гиршауспая—въ Вюртсмберге, обнимавшая около 100 монастырей, фульдская—наиболее влия­ тельная для всей Германш). Некоторый иэъ такихъ конгрегащй, въ силу своего значения и распростра­ нения, рассматривались какъ отдельные, по сравнешю съ общей массой бенедиктинскаго монашества, ордена (таковы ордена камальдуловъ, валломброэовъ, цистерщавдевъ, картез1анцевъ, орденъ Граммонта и др.) Цветущее состояше ордена Б . про­ должается до конца ХП в. Въ X I I I в. Б . въ зна­ чительной степени оттеснили возникшее тогда