* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

253 БАРОККО 254 щеше къ благородству ц простоте. Это отношеше къ Б. было унаследовано н художественной крити­ кой всего X I X в. Лишь за последше годы заме­ чается иэнт.неше этого взгляда. Наше время сумело распознать то, что отводить Б. одно иэъ са­ мыхъ почетныхъ месть въ исторш искусствъ: поним а т е единства, живописность, грандиозность, не­ подражаемое техническое мастерство—и ныне па­ мятники, недавно еще считавшееся чуть ли не по­ зорными, приобрели эначеше превосходныхъ образ­ цов^ темъ болъе достойны хъ изучешя, что именно съ Б. начинается близкое къ условиямъ современ­ ной культуры искусство. Барбчные мастера первые нашли формы и комбинацш, отвечающая темъ требовашямъ удобства и целесообразности, которыя не были известны ни древнему Mipy, ни средневековью. Барбчные архитекторы создали типы современная дома, современной улицы, современныхъ гранддозныхъ общественныхъ учреждешй—светлыхъ, просторпыхъ и удобныхъ.—Какъ появилось В.? На этотъ вопросъ можно ответить указашемъ на то, что вся­ кое великое художественное гечеше имеетъ свой «барбчный перк>дъ»,и что, следовательно, появиться оно должно было фатально—какъ осень после лета, какъ старость после зрелости. Родосская скульп­ турная школа и искусство дтадоховъ были спроявлешями Б.» для Грецш; строительство цезарей Ш и I Y вв. приобрело тотъ безумно-роскошный и дерэостно-грандшэный характеръ, который по отно­ шенш къ нему оправдываетъ применеше назваHifl «Б.». Даже строгал, возвышенная готика не избегла общей участи: что, какъ не Б.—вычурный, сложный «пламенный стиль» (flamboyant),, коимъ она завершила свое развитие въ X V в., накануне «Возрождения»? Такъ точно и Б. въ тесномъ смысле вытекаетъ какъ необходимое следств1е, является какъ последовательный склонъ (или уклонъ) после эпохи золотого века птальянскаго ренессанса, какъ неизбежное сишйное пвлеше. Леонардо да Винчи, Браманте, Рафаэль, Тищанъ оэначаютъ высшая точки европейская искусства хриспанской эры. Это псршдъ полнаго здоровья, радости жизни, фи­ лософской уравновешенности; это—вершина пере­ вала. Но уже Микеланджсло, родивппйся эа восемь летъ до Рафаэля, по справедливости называется сотцомъ В.», а Корреджо, явившийся на светъ де­ сятью годами после Рафаэля,—самый типичный худоясникъ Б. Онъ и сделался какимъ-то путеводнымъ гешемъ всего течешя па протяженш какъ X V I , такъ и X Y I I века вплоть до половины X V I I I . Можно, впрочемъ, найти известный связи между политическими с о б ы т и и , общекультурнымъ со­ стоят ем ъ и появлетемъ Б . Самую основную роль здесь играетъ болезнь католической церкви или, вернее, папства. Болезнь эта, накоплявшаяся ве­ ками, вызвала въ конце X V стол, выступлеше Са­ вонаролы, а несколько позже—швейцарскихъ реформаторовъ и Лютера. Ударъ, нанесенный един­ ству церкви отложешемъ отъ нея северныхъ народовъ, и постоянный въ ней неурядицы и брожеHie должны были нарушить, наконецъ, и гармошю художественпаго творчества, ей служившаго и ею обусловленная. Въ искусстве Рафаэля это поло­ жеше отразилось лишь въ некоторомъ «холоде», въ постепенномъ перевесе формальныхъ и разсудочныхъ элементовъ надъ мистическими и релипозпыми. Но въ творчестве Микеланджело, в е р н а я приверженца Савонаролы, духоввая буря выража­ лась самымъ определеннымъ образомъ въ течете всей его жизни. Его искусство есть не что иное, какъ скорбь, какъ трагедия, какъ усил1я великой души выразить свой гнёвъ, свои сокровеннейший убеждсшя *). Лишь безпредельное уважеше къ ху­ дожественному дару, воспитанное въ папахъ гуманизмомъ, позволило Микеланджело соэдать въ самомъ Ватикане, въ сердце церкви, произведена, являюшдяся по сути своей такимъ же «протестантствомъ», какъ и проповеди и книги при­ знанны хъ «враговъ церкви». — Однако, къ сере­ дине X V I в., когда Микеланджело былъ ужо глубокимъ старцемъ, церковь произвела изъ собственныхъ недръ беэчисленныхъ подобныхъ же «лойялъныхъ протестантовъ», приведшихъ къ гран­ диозному движешю контръ-реформацш. Съ этого момента «барбчное» искусство, зародившееся съ ге шальной силой въ Сикстинской капелле (и въ Пармскомъ соборе — Корреджо, 1530) еще въ первой трети X V I в., но не встречавшее до твхъ поръ сознательнаго приэнашя, получаетъ (по крайней мере, во внешнихъ, декоративныхъ своихъ проявлешяхъ) характеръ чего-то необходи­ м а я и даже оффищальнаго, сохраняя эа собой это эначеше до середины X V I I I в. Не даромъ слов;! 1езуитское искусство и Б . почти синонимы.—Духъ барбчнаго искусства есть въ существе своемъ духъ трагедш, противореч1я, коллизш; это—стремле­ ние вонъ иэъ оковъ земной обыденности въ кашя-то горшя сферы; въ то же время это—искусство сомнешй и ноудовлетворенныхъ чаяшй; въ немъ всюду проглядываетъ борьба воли съ неукротимыми стре­ млениями, аскетизма съ чувственностью; это—ис­ кусство экстаза и мистики, часто даже припадоч­ ное, истеричное искусство. Въ самомъ Микеланд­ жело, а также у Тинторетто п Греко, внутренняя борьба носитъ титаничесшй характеръ; остается невыясненнымъ, чтб победило, ибо слишкомъ мощны борюшдяся силы. Напротивъ, у Корреджо, у Бернини, у Рубенса чувственность, скепсисъ, почти легкомысленный сибаритиэмъ одерживаюсь, несо­ мненно, верхъ. Трагедш въ пхъ творчестве превра­ щается зачастую въ кощунственную комедпо. Боль­ шинство художниковъ эа эти два съ половиною века остается, правда, менее определеннымъ. Но отра­ жения внутренняя разлада, столь противореча­ щая полной гармоши,' владевшей искусствомъ ран­ н я я Возрождений и «Золотого века», сказываются, более плп менее, во всомъ, какъ въ эодчихъ, такъ и въ скульпторахъ и живописцахъ. Следуетъ еще помнить, что первый пер1одъ Б. (до 1630-хъ годовъ, приблизительно) находится подъ суровымъ влияшемъ Микеланджело и контръ-реформащи. Напротивъ, чемъ дальше, темъ искусство Б. ста­ новится более легкимъ, циничнымъ, внешне-деко­ ративны мъ. Болезнь католическая Mipa ухудшается и разъедаетъ весь организмъ его. 1езупты—его вре­ менные спасители въ X V I в.—отныне служатъ сами больше всего усилению недуга. Искусство, вернее—вся культура католическлхъ странъ, пореживаетъ те же фазисы. X V I I векъ, начавппйсл въ Италии съ такихъ еще строгихъ художниковъ, какъ братья Каррачи и Доменикпно, кончается приторнымъ, бездушнымъ Маратти, безчисленными вялыми эпигонами или же театрально-эффоктными декора­ торами, въ роде Луки Джордано. Академш, предпрннимавппя-было сначала нёчто въ роде художе­ ственной реформы, позже не въ силахъ бороться съ общпмъ упадкомъ духа; наоборотъ, схоластика ихъ еще больше растлеваетъ художественное творчество. V Алоись Рнгль ВИДЕТЬ существенный прявнавъ въ творчеств* Мпколанджело и всего Б. въ „подчннешн", субординала однвхъ частей каждаго даниаго произведения другвнъ. Напротивъ, такимъ s e существенньшъ олоыептоиъ нсвуоетва Возрождения было „согла­ сование", координация частей. Субординация есть ые что ппое, какъ ал*дств!е борьбы.