* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

29 1 БАПЗАРОВЪ— БАНИ 30 T I O , «долголетие», употребляется какъ европей­ ское «ура!».—См. К. Ф т а ц у б а с и , «Единственный Японско-Руссклй Словарь» (Тошо-Осака, 1908); Фур у к а в а , «Полный Русско-Японск1й Словарь», составл. Мин. Нар. Проев. (ToKio, изд. 2-е, 1&03). Б а н з а р о в ъ , Д о р д ж и (1823—1855), бурить Селевгинскаго ведомства, получивппй высшее обравоваше и прославивппйся научными изеледовашямп но монголоведешю. Важнейшая его работа: «Черная вера или шаманство у монголбвъ» («Ученыя Записки Казанскаго университета», 1846). Сборникъ трудовъ Б. (съ б1ограф1ей) изданъ Г. Н. П о т а н и н ы м ъ : «Черная вера или шаманство у монголовъ и друпя статьи Д. Б.» (СПБ., 1891). Другая б10граф1я на­ писана П. С. С а в е л ь е в ы м ъ (СПБ., 1855). Русcivie ориенталисты возлагали болышя надежды на Б., но отъездъ его, въ 1849 г., на родину и прежде­ временная кончина положили имъ пределъ. Б а п з е н ъ (Bahnsen), Ю л 1 й - Ф р и д р и х ъ А в г у с т ъ , немецшй философъ, 1830—81; образо­ вало получилъ въ кнльскомъ университете; въ 1849 г. онъ, въ качестве воловтера, участвовалъ въ военныхъ действ!лхъ противъ датчанъ. Позже былъ преподавателемъ въ гимназ!яхъ. Б. ученикъ и по­ следователь Шопенгауэра, въ учете котораго онъ пытался внести индивидуалистическое начало. По Б. такъ же, какъ и по Шопенгауэру, неразумная и слепая воля есть единственная сущая реальность, но она не едина въ кажущихся только множествен­ ными индивидахъ; она столь же многообразна, сколь разнообразны действительно существующее индивиды, неизменная сущность которыхъ заклю­ чается въ ихъ неизменной волевой природе и въ умопостнгаомомъ ихъ характере. А такъ какъ сущность неразумной воли заключается въ противореч1яхъ, то не только жизнь во впешнемъ представляотъ непрерывную борьбу протпвоположныхъ началъ, но и внутреншй м1ръ каждаго индивида продставляетъ ту же борьбу; отсюда .неразрешимый трагпзмъ MipoBoro порядка. Главные труды Б.: «Ьег Widerspruch im Wissen und Wesen der Welt» ( Б 1880—82); «Beitra\ge zur Charaktcrologie» (Лпц^ 1867); «Zum Verbaltniss zwischen "Willen nnd Motiv» (1870); «Mosaikenund Silhouettcn» (Лпц., 1877); «Das tragische als Weltgesetz und der Humor als acsthetische Gestalt des Mctaphysischen» (Лпц., 1877). Б а п п въ Грецш и Риме. И с т о ч н и к и , знако­ мящее насъ съ устройствомъ Б . въ Гроцш и Риме, а также съ тою ролью, которую онъ играли въ древней жизни, распределены весьма неравно­ мерно по отдельнымъ эпохамъ. Сравнительно много матор1ала можно извлечь для древнейшей эпохи жизни восточнаго средиземноморскаго побережья пзъ руинъ такъ назыв. эгейскаго першда и находокъ въ нихъ и въ могилахъ на Крите, въ Малой Asiu и собственной Грещп, равно какъ и пзъ критическаго сличешя этихъ данныхъ съ укаэашлми гомеровскаго эпоса. Послё значительнаго пробела мы имеемъ для Y и I V вв. обильный литературный сведешя, главнымъ образомъ, въ гречеекпхъ комед1яхъ этого времени, преимущественно у Арпстофана и его современниковъ, Менандра и его современннковъ и у римскихъ переводчиковъ последнихъ. Сохранив¬ шихся памятниковъ, наоборотъ, очень мало. Для эллинистпческаго времени имеются скудныя монументальныл и литературный данныя, главнымъ обра­ зомъ , Ш в., пополняемыл для Рима данными римской комедш. Наконецъ, для римскаго императорскаго времени мы пмёемъ богатейппй, далеко еще не вполне обработанный матер1алъ литературный н археологнчесюй: раскопки почти каждаго древняго м города въ Италш и провинщяхъ восточныхъ и западныхъ постоянно открываютъ руины общественныхъ и частныхъ Б.; всего лучше сохранивппяся руины даютъ Помпеи, археологпчесшй матер1алъ кото­ рыхъ одинъ только пзученъ въ достаточной мере полно и систематически. — I . Э г е й с к i й п е р 1 о д ъ . Обычай часто, если не ежедневно, прини­ мать ванну и вообще привычка держать тело въ чистоте засвидетельствованы неоднократно въ обеихъ гомеровекпхъ поэмахъ, главнымъ образомъ, при описаши омовешй, который соворшаютъ герои после битвъ и сражешй или после утомительпаго nyremecTBifl, причемъ речь идетъ какъ объ омовешяхъ въ теплыхъ ваннахъ, такъ и о купанье въ холодной воде—въ рекахъ и море. Судя по опнеашямъ гомеровекпхъ поэмъ, главнымъ образомъ, «Одис­ сеи», въ дворцахъ гомеровекпхъ царей и героевъ всегда имёлась особая ванная комната, где слу­ жанки дома, подъ наблюдешемъ хозяйки, совершали омовете какъ хозяелъдома, такъ-очемъмы имеемъ подробный сведешл—п гостей. Прежде всего слу­ жанки согревали воду на болыпомъ треножнике (Хоетрбуоис трЕ-пои;), затемъ наливали холодную, а ПОТОМЪ И Горячую ВОДУ ВЪ Ванну (аоард^&ос). Въ вавну садился моюпп'йсл, причемъ вода да­ леко не покрывала всего его тела; служанка поли­ вала ему затемъ голову п ноги теплой водой. Харак­ терной пллюстращей всей этой процедуры является архаическая кипрская терракотта (рис. 1), изобра­ жающая сцену погребальнаго омовеыя мужчины, сидящаго въ вавне (см. Pottier, «Bull. de Согг. hell.», XXTV, 515,2; Daremberg et Saglio, «Dict. d. antiq. s.v. pyelos», puc. 5896). По совершешп омовошл та же служанкарастирала взявшему ванну тело масломъ Рпс. 1. Кипрская артввчееввя торрякотта, пэобрашающал иогробальпоо ouonouiu въ напп-Ь. и помогала ему одеться, после чего онъ покндалъ ванную комнату (можетъ-быть, также называвшуюся acrctuvifoc). Фрагменты ваннъ изъ обожженной глины, бывшпхъ въ употреблеши, были найдены какъ въ Тирпнее, такъ и въ Кноссё въ руппахъ дворцовъ, а также въ частныхъ домахъ въ Палэкастро на Крите и въ ранне-эгейскихъ поселешяхъ на Ме­ лосе. Съ очень раннлго времени въ подобнаго же рода большихъ вместилпщахъ хоронили покойииковъ. Ванныл комнаты, настояния домашшя Б., несомненно имелись въ каждомъ дворце. Такая комната, можетъ-быть, имеется въ рупнахъ тиринескаго дворца: стены ея были, вероятно, обшиты досками, полъ покрыть большой плитой, въ углу находился стокъ для воды. Вода изъ ванны—ни въ одной пзъ сохранившихся ваннъ нетъ отверста для спуска воды—очевидно выливалась прямо на полъ. Не вполнё яснымъ остается наэначеше ряда поме­ щен] й какъ въ Кноссе. такъ п въ Фесте па Крите,