* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

547 БААЙАНА—БААРЪ 548 образомъ и вообще всякое истинное и законное подчинеше себя ведетъ къ истинной свободе, вся­ кое же фальшивое и незаконное освобождение—къ заслуженному подчинент. Лейтмотивомъ релнпоз­ ной философш Б. является признаше глубокой связи между жизнью духа и твла, вытекающее изъ его взгляда' на матерш какъ на омертвввппй, т.-е. потерявпнй свою свободу духъ. Душа человека, по Б., гораздо ближе и родственнее матерш, чемъ это думаютъ превыспренте спиритуалисты и супранатуралисты—и, съ другой стороны, материя гораздо ближе духу, чтшъ это полагаютъ материалисты и дуалисты. Различ1е между ними—лишь относитель­ ное, а не коренное и принцпшальное. Поэтому вэаимодЗДстае духа и матерш состоитъ не въ па­ раллелизме или вн-Бшнемь со пр и ко снов ею п, а во взапмномъ проникновении, претворенш одного въ другое. И все духовное является действеннымъ въ этомъ Mipi лишь постольку, поскольку оно имеетъ точку приложетя своей силы въ матерш. Поэтому-то все сакраментальное въ религии и моральное въ жизни человека связано какъ со стороны причины, такъ и со стороны последств1й, съ матер1альнымъ. На этой связи основанъ релипозный культъ, релппозная я безрелпиозная мапя. На почве такого понимашя духа и матерш Б . старается бросить светъ ва мнопе вопросы какъ релипоэной,такъ и обществен­ ной жизни. Изъ отдёльныхъ набросковъ Б., относя­ щихся къ этому циклу идей, заслуживают^, особаго внимантя «Ueber Sinn und Zweck der Verkorperung Leib- oder Fleischwerdung des Lebens»—выяснеше смысла органической жизни вообще, «Gedanken ans dem grossen Zusammennanff des Lebens»— истолкована смысла ветхозаветной и ново­ заветной жертвы, какъ перемещснш силы греха съ одного существа на другое, «Ueber die BegrUndung der Ethik dnrch die Physik*—общее вы­ я с н е т е связи между моралънымъ и физпческимъ, «Ueber das heilige Abendmahb—истолковате Евха­ ристии какъ духовнаго питашя.—Сочинешя Б., со­ стояния, за немногими исключешямп, пзъ небольшихъ статей, набросковъ и афорпзмовъ, собраны его горячимъ приверженцемъ, Фр. Гофманомъ (проф. сотрудничестве съ Гам5»илософш въ Вюрцбурге) въШаденомъ, Шлготеромъ ергеромъ, Люттербекомъ, и Остенъ-Сакеномъ, въ 16 томахъ: «Fr. v. Baader's sammtliche Werke» (Лпц., 1851—1860). Подробное указаше литературы о Б . дано въ «Исторш новой философш» И б е р в е г ъ - Г е й н ц е (русск. перев. 1899, стр. 354—5). С. Алекспевъ. Б а а й п п а (Бааню), левый притокъ р. Боль­ шой или Кышки, на юге Камчатки, длина 75 в.; при ея впаденш—сел. Апачинское; въ верховьяхъ— горяч1е ключи (72°); изъ трещпнъ прибрежныхъ скаль постоянно выделяются густые пары. Б а а л б е к ъ (городъ Баала пли Ваала), го­ родъ въ Нижней Сирш, у подошвы Ливана, неда­ леко отъ истоковъ Оронта, где находилось средоточ1е культа Ваала, отожествляемаго греками съ Гелюсомъ (см.), почему имп городу и дано было имя Г е л 1 о п о л ь (городъ Гелшса=Солнца). Въ 1 в. по Р. Хр., какъ показываютъ монеты, Б. былъ римской коло­ шей. До и после Константина Вел. въ Б . происхо­ дили гонешя нахриспанъ; позже упоминаются гелшполъсше епископы. Въ УН в. Б . былъ завоеванъ арабами, въ 1139 г.—эмиромъ Ценги, а въ 1175 г. имъ овладелъ Саладинъ; въ 1260 г. Б . былъ разрушенъ Хулагу, позднее—завоеванъ Тимуромъ. Въ настоящее время Б.—небольшой городокъ CupificKaro вилайета. Два греческихъ и два маронитскихъ монастыря. Величественные остатки памятниковъ, главнымъ образомъ, архитектурныхъ, восточно-римскаго искус­ ства I I п I I I вв. по Р . Хр. ЭТИ памлтппкп впервые были открыты и изследованы въ половине X Y I I I в. Робе ртомъ Вудомъ, затемъ, въ конце X V I I I в. Л.-Ф. Кассасомъ, въ 1827 г. де Лабордомъ и др. Полная расчистка и основательное изслёдоваше развалинъ Б. произведены, по почину и на средства императора Вильгельма I I , въ 1899—1904 гг., Пухштейномъ и архитекторами Шульцемъ и Кренкеромъ. Главный памятникъ Б.—храмъ Зевса Гелюпольскаго, отъ котораго сохранились шесть гигантскпхъ колоннъ и огромное количество притворовъ, напоминающихъ т а т е же притворы въ храме 1еговы временъ Ирода въ 1ерусалиме. Храмъ началъ строить Антонинъ Плй, эакончилъ постройку Каракалла. Дворы большого храма пъ БаалиевЪ Колоссальная лестница вела къ высокому, крытому сводомъ, прсдхрамш, за которымъ были располо­ жены шестиугольный, съ коридоромъ, крытымъ сво­ домъ, притворъ и четыре болыпихъ экседры (см.); далее следовалъ большой дворъ, окруженный пор­ тиками и нишами, съ алтаремъ и двумя бассей­ нами для омовешй; наконецъ, широкая лестница вела къ десятиколонному храму, возвышавшемуся надъ всемъ окружающим^ въ общемъ, на 15 м. Фрпзъ храма былъ расчлененъ богато орнаментированными прямыми консолями; также богато былъ разукрашенъ и антаблемента. Среди неболыпихъ храмовъ Б. замечательны круглый храмъ съ закругленнымъ антаблементомъ, стояпцй на высокомъ под1уме, и четыреугольное храмообраэное сооружеше съ высокимъ ходомъ и криптой, послужившими, вероятно, образцомъ для хриспанскаго церковнаго зодчества.— См. W o o d , «The ruins of Balbek, otherweise Heliopolis i n Coelosyria» (Л., 1757); С a s s a s, «Voyage pittoresque de la Syrie, de la Phenicie, de la Pale­ stine et de la basse E§ypte» (П., 1807); F r a ub e r g e r , «Die Akropohs von Baalbek» (Франк­ фурта, 1892). О новейшихъ раскопкахъ см. С. А. Ж е б е л е в ъ въ «Сообщ. Прав. Палест. общ.», X I I I (1902). Б а а р л е (ванъ), голландсшй поэтъ, см. Барлеусъ. Б а а р ъ (Вааг), некогда самостоятельное ландграфство въ Швабш, теперь принадлежитъ къ баденскому округу Констанцъ и отчасти входить въ вюртембергсшй шварцвальдсшй округь, занимая гористую страну, соединяющую Шварцвальдъ съ Юрой. Здесь протекаютъ р. Неккаръ и речки, обра­ зующая Дунай (Бреге и Бригахъ); пространство 600 кв. м., населеше 50 000 чел. Страна подни­ мается на 700 м. н. ур. моря, въ северной части весьма гориста, неплодородна и отличается суровымъ климатомъ. Главный источникъ существовать жителей изготовлеше плетеныхъ изддшй, выделка часовъ и резьба по дереву. Главный городъ Донау-