* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

397 Ахи, лдъ 398 А х и л л ъ или А х и л л е с ъ (у грековъ 'A/lXXeo?); 1) П е р в о н а ч а л ь н ы й м и е ъ. А., одно изъ претворешй въ греческой мпеологш древне-арШскаго богочеловека, намеченная рокомъ спасителя царства боговъ отъ грозящей ему гибели, по вол* того же рока умпрающаго до псполношл своей задачи въ вящшее подтверясдеше неизбежности этой гибели. По ар1йскому миеу богочеловекъ долженъ происходить изъ семени высшаго бога: въ мпеЬ объ А. это выражено въ той форме, что сыномъ Зевса непосредственно (отъ Эгпны) является Эакъ, царь (созданныхъ для него) мнрмидонянъ на острове Эгнне, сыномъ Эака (отъ Энденды)—Пелей, предста­ витель жпвшпхъ у Пелюна (въёессалш) ахейцевъ, и, наконецъ, сыномъ Пелея (отъ морской богини ветиды)—А. Такъ-то трижды въ последовательномъ чередованы трехъ лсенщпнъ-богннь зака­ ляется божественная кровь. Самое имя А. характе­ ризуете его какъ племенного героя ахейцевъ (AchilIeus: A c h a e i = Romulus: Roma и т. п.). По тому же миеу подругой богочеловека должна быть дева тоже божественная происхождешя, земная «ипостась» его богинп-покровптельппцы. Таковой была Елена (см.), дочь Зевса п Леды, земная ипостась богпнп Афродиты, дочери Зевса и Дюны, въ родномъ для Ахилла «пелазгическомъ» культе Додонскаго Зевса у вещаго MipoBoro дуба. Съ Еленой, какъ своей супругой, А. былъ соединенъ въ посвященномъ ему культе на острове Левке въ Черномъ море (ныне Фпдониси=Змеиный островъ), причемъ культовое соединеше свидетельствуетъ объ искон­ ности представлешя. Наконецъ, по тому же арШскому миеу, богочеловекъ изменяетъ своей боже­ ственной подруг* подъ вл1яшемъ чаръ девы—дочерп своихъ враговъ, представителей земныхъ или подземныхъ сплъ. Таковой была засвидетельствованная только послегомеровскимъ предашемъ Поликсена, дочь троянскаго царя Пшама, имя которой («при­ нимающая многихъ гостей») характеризуете ее какъ богиию преисподней. Эта измена делается причиной смерти А. Вотъ те черты, которыя можно отиести къ первоначальному миеу объ А.; вообще же фигура А.-богочеловека и спасителя царства боговъ рас­ творилась въ фигуре А.—героя троянской войны, возвелпченнаго Гомеромъ.—2) Г о м е р о в с к 1 й А. «К/пада» и «Одиссея» представляютъ для насъ древнейшую обработку въ эпической форме предашй объ А.; отсюда не следуетъ, однако, чтобы эта обработка была во всехъ своихъ частяхъ древ­ нее ноздиейшпхъ. Напротивъ, даниыя сравнитель­ ной миеологш доказываюсь намъ, что послегомеровская традпщя сохранила т а т я исконный черты, которыхъ Гомеръ не знаетъ, н которыя ему даже нротпворечатъ. Это объясняется темъ, что го­ меровская традиндя сложилась въ колошальной Греши подъ вл1яшомъ отчасти рапдопалпзирующихъ течешй. Въ гомеровской традипдн мы различаемъ следуюшдя части: во-первыхъ, встречающееся въ «Ил1адЬ» намеки на прошлую аспзпь А. до его ссоры съ Агамсмнономъ, съ которой начинается действ1е «1Ыады»; во-вторыхъ, А. въ «Илиаде», начиная съ ссоры царей (въ I кп.) до выдачи тела Гектора Пр1аму (въ X X I Y кн.); въ-третьпхъ, встречаюшдеся въ «1Шаде» намеки на дальнейшую судьбу А.; въ-четвертыхъ, встречающееся въ «Одиссее» намеки на судьбу А. после «1Ыады».—а) А. д о с с о р ы ц а р е й по «И л i а д е » . А., сынъ Пелея, царя Фтш, и нереиды ветиды, былъ воспитанъ въ отцовскомъ доме сна­ чала своею матерью, а затемъ п воспитатслими: Фениксомъ (кл1ентомъ Пелея)—въ воинскомъ деле и искусстве слова—и Хирономъ, справедливымъ кептавромъ, — въ искусстве врачевашл. Съ ппмъ вместе воспитывало/, и малолйтшй Патроклъ, оставивппй свою родину вследств1о убШства въ запаль­ чивости товарища. До отправления въ Трою А. прижилъ сына Неонтолема, который во время войны воспитывается на островъ Скиросъ* (позднейшая черта, известная «Ншдъ» только въ ея позднейшихъ наслоешяхъ: X I X , 336, и X X I Y , 467). Въ Трою онъ последовалъ по приглашешю Нестора и Одиссея. Его мать открыла ему, что ему предоставляется выборъ между двумя жизненными путями: долгой, но безелавной жизнью на родине, и славной, но непродуллштельной—подъ Троей. Онъ избралъ вто­ рой путь. Изъ его подвиговъ подъ Троей до ссоры царей «Ил1ада» упомпнаетъ вэят1е Эивъ, где царствовалъ отецъ Андромахи, Ээпонъ, и взятте Лпрнесса, доставившее ему пленницей царевну Брисепду, при­ чину его ссоры съ Агамемнономъ.—б) А. в ъ д е й ­ с т в i n « И л 1 а д ы » . Когда, вследств1е отказа Ага­ мемнона выдать жрецу Аполлона, Хрису, его пле­ ненную дочь, Аноллонъ наслалъ чуму на ахейское войско, А. созвалъ всехъ ахейцевъ въ народное со­ б р а т е и заставилъ прорицателя -Калханта объявить имъ истинную причину божьяго гнева. Агамсмнонъ согласился дать Хрису требуемое удовлстворете, но потребовалъ себе въ возмещение Бри­ сепду, пленницу А. Последшй въ гневе оставплъ собрате и заявилъ, что опъ отныне более по участнпкъ въ войне («Гпевъ А.»). Посланцамъ Ага­ мемнона онъ Брисепду выдалъ. по, приэвавъ изъ глубины морской свою мать ветпду, черезъ нее упросилъ Зевса, чтобы онъ до полнаго его удовлетворешя не давалъ ахейцамъ победы—что Зевсъ и обещалъ (кн. I ) . Поражеше ахейцевъ заставляете Агамемнона отправить къ А. Аянта, Одиссея и Фе­ никса съ примирительными предложешямн, но А. упорствуете (кн. I X ) . Дела ахейцевъ принимаюсь еще худдшй обороте, ихъ лучппе вожди, раненые, оставляюсь поло бптвы; прп виде одного изъ нихъ А. отправляете къ Нестору Патрокла, чтобы спра­ виться о раненомъ. Несторъ упрашиваете Патрокла, чтобы онъ уговорплъ А. отправить въ бой хоть его и дать ему свои доспехи (кн. X I ) . Темъ временемъ трояне загонлютъ ахейцевъ къ кораблямъ и подншгалотъ одинъ пзъ нпхъ; видъ пылающаго корабля заставляете А. торопить Патрокла въ бой, въ ко­ т о р о е опъ отражаете враговъ, по самъ гибнете отъ pyi.ii Гектора (кн. X Y I ) ; его тбло спасается ахейцами, но его доспехи остаются въ рукахъ Гек­ тора (кн. X Y I I ) . И з в е т е о смерти друга повер­ гаете А. въ отчалше; онъ съ трудомъ дожидается, пока мать ему принесете повые доспехи, выкован­ ные Гефестомъ (кн. X Y I I I ) , быстро примиряется съ Агамемнономъ, возвращающимъ ему Врнссиду, и устремляется въ бой (кн. X I X ) . После многихъ подвиговъ онъ загоняете троянъ въ стены ихъ го­ рода (кн. X X и X X I ) и встречаете Гектора у Скейскихъ вороте. Въ единоборстве онъ его убиваете и въ ярости местп безчестите ого трупъ (кн. X X I I ) . Затемъ онъ торжественно хороните Патрокла и справляете блестлнпя поминки по немъ (кн. X X I I I ) ; труиъ Гектора онъ хочетъ отдать на съедете псамъ u птицамъ, по даетъ себя умилостивить его старому отцу, когда тотъ съ богатымъ выкупомъ приходите въ его палатку (кп. X X I Y ) . Таковы д ъ я т я А. въ «Илхаде». Что касается его характера, то Гомеръ особенно ярко изобразплъ его необуз­ данность, не знающую меры пп въ любви, ни въ ненависти (основная черта въ характере богочело­ века); въ прочемъ онъ образецъ великодуппл, гостепршменъ и рыцарски учтивъ, могучъ и храбръ, притомъ легокъ и ловокъ п прекраснее всехъ ахей­ цевъ подъ Илшиомъ.—в) Д а л ь н е й ш а я с у д ь б а