* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

297 АУСПИЦГИ—АУСТЕНИТЪ 298 г, ласт п. Прп всехъ наиболее важныхъ актахъ государственной жпзни магистрату въ силу пред­ полагаемая, свято исполняем аго договора, при со­ блюдений коего государству гарантируются проч­ ность и благосостояние со стороны Юпитера Луч­ ш а я , Величайшаго, испрашпваетъ согласхя на этотъ актъ Юпитера. А., какъ и imperium, существуютъ независимо отъ существований даннаго магистрата и переходятъ отъ одного магистрата къ другому. Если преемственность магистратской власти какънпбудь прерывается, А. механически «возвра­ щаются къ отцамъ»—ad patres redeunt, т.-е. носителемъ ихъ является патрищйская часть сената, а впослъ'дствш весь сенатъ, какъ таковой. Имъ А. вместе съ imperium, въ силу присущаго сенату права interregnum (см.), передаются индиви­ дуальному временному носителю (interrex), а последпимъ—избранному народомъ магистрату. А. имеете только магистрате всего народа; поэтому но им4ютъ его^ ни представители плебса, ни те, кто не имеете самостоятельной, полученной отъ народа власти. Въ эпоху принципата и раньше, начиная съ Суллы, государственно-правовые акты, совершаемые въ провинщяхъ, совершаются auspicio императора. Когда магистратская власть раздели­ лась, начиная съ Y в. до Р . Хр., между рядомъ носителей, каждый пзъ нихъ имълъ своп А. съ теми же градащями, кашя существуютъ и для i m ­ perium (или potestas) отдёльныхъ магистратовъ. А. испрашиваются передъ совершешемъ акта, въ течеше одного дня, на томъ месте, где актъ дол­ женъ совершиться. Место, где испрашиваются А., должно быть непременно ager romanus. Место должно быть инаугурированнымъ templum. Магистратъ встаетъ почыо, въ молчашп, садится въ па­ латке на магистратское кресло, произносить мо­ литву и условия даннаго А. и ждете затемъ, сидя неподвижно, знамешй, о которыхъ ему доклады­ ваете въ определенныхъ ритуальныхъ формахъ его ассистенте, особый apparitor. Всякое нарушение ритуала ведетъ къ возобновлена А. - Разрушаются А. въ томъ случае, если во время наблюдешя по­ являются случайный знамения, такъ назыв. auguria oblativa. Все учеше объ А. и весь ихъ ритуалъ стоять, какъ сказано, въ теснейшей связи съ а в г у р а л ь н о й д и с ц и п л и н о й и съ коллепей а в-" г у р о в ъ. Слово augur толкуется двояко: его ставятъ либо въ связь съ au^ere, augustus, либо, что вероятнее, съ avis и auspicium ( = a v i * g e r ) . Ав­ гуры были толкователями Юпитера Лучшаго, Вели­ чайшаго, какъ говорить Цицеронъ, самъ бывппй съ 53 г. авгуромъ. Въ отлич1е отъ частныхъ п муниципальныхъ авгуровъ, коллегия авгуровъ носить имя publici augures. Обязанность авгуровъ состоитъ не въ дпвинащи, т.-е. предсказыванш будущая, а въ толковаши воли божества по знамешямъ, которыя бо­ жество посылаете по определенному поводу на дан­ ный случай плп актъ. Авгуры несомненно суще­ ствовали въ Риме съ того момента, какъ суще­ ствуеть Римское государство съ его основными признаками. Онп не входяте въ число великпхъ жреческихъ коллеий, а стоять особнякомъ. Съ 300 г. пхъ девять (5 изъ числа плебеевъ). Перво­ начально они, вероятно, назначались царемъ, позд­ нее—консуломъ; затемъ коллепя пополнялась, ве­ роятно, кооптащей, а съ 108 г. до Р . Хр. (lex Domitia)—комбинацией пзъ кооптации и выбора въ ясреческихъ quasi-комищяхъ 17 трибъ. Въ императорcuwe время выборъ перешелъ къ сенату, причемъ императоръ широко пользовался своимъ правомъ коммендации. Принадлежность къ коллепи авгуровъ высоко ценилась римской аристократией. Коллепя имела, вероятно, своего президента (старштй по воз­ расту или по времени вступлешя въ коллепю), свои протоколы п свое руководство авгуральной дисциплины (libri auguralcs), доступное только членамъ коллепи. Содержание его въ основе, веро­ ятно, этрусскаго происхождешя, известно намъ очень мало какъ вообще все вопросы, касаюищесл l i b r i augurales.—Деятельность авгуровъ Цицеронъ суммируете въ пяти пунктахъ: они хранители авгу­ ральной дисциплины и имеютъ право кассировать все акты, которые съ точки зрения дисциплины являются iniusta, nefasta, vitiosa, dira; имъ принадлелситъ право инаугурацш; они хранители auspicia и устано­ вители таисъ назыв. templa. Инаугурации, т.-е. освя­ щению по авгурскому ритуалу, подвергаются: жрецы, vineta virgetaque (т.-е. вероятно, ager Romanus, въ связи се его аграрной жизнью) и, наконецъ, благо­ состояние римскаго народа (Salus populi Romani). Последше два акта намъ плохо известны, и смыслъ ихъ споренъ. Какъ хранители А., авгуры не самостоятельны, а только содействуютъ (иногда противодействуют^ магистрату, являясь колле­ пей компетентныхъ советчиковъ сената и маги­ стратовъ. Они устанавливают способы и ритуалъ А. и разрешаготъ своцмъ мнешемъ спорные вопросы въ этой области. Ихъ дисциплина установила упо­ мянутый категорш A., imperativa и oblativa, и пять главныхъ классовъ A.: ex caelo (знаки атмосферичесше), ex avibus (знаки, даваемые птицами), ex tripudiis (наблюдеше за движениями куръ), ех quadrupedibus (наблюдеше за появляющимися въ поле зрешя четвероногими) и ex diris (исонстатпpoBaHie зловещихъ предзнаменованШ). Древнейишя A. imperativa — наблюдение за полетомъ птицъ; въ историческое время ихъ вытеснило наблюдеше за атмосферическими явлениями и за едой священныхъ куръ, которыя первоначально принадлежали къ категорш A. oblativa. Въ историческое время полити­ ческое значеше авгуровъ основывалось, главнымъ образомъ, на ихъ праве отмечать ошибки (vitia) при совершеши А., толковать такъ назыв. auguria oblativa, т.-е. случайный знамешя, и этимъ способомъ ставить неопреодолпмыл npennTCTBifl совсршени'ю важнейшпхъ магистратскихъ аипювъ^Въ силу этого они привлекаются магистратами къ совершен ш А. не только для уетановлешя места ихъ со­ вершения (templum), но и для присутствий и деятельнаго участ1л въ самомъ совершеши А. Коллепи А. имелись не только въ Риме, но и въ целомъ ряде италийскихъ городовъ, позднее—римсишхъ коло­ ний и мунпцпшевъ въ Италш и провинщяхъ.—Ср. V a ­ l e t o n , въ «Mnemosyne», X Y I I , X I X , X X , X X I , X X I I I ; B o u c h d - L e c l e r c q , «Histoire de la di¬ vination*, I Y ; M a r q u a r d t , «R6mische Staatsverwaltung*, I I I , 397 сл.; W i s s o w a, «R(imische Religion und Kultus*, 450 сл.; M o m m s e n , «Rlimisches Staatsrecht*, I , 73—114; статьи «Augures» и «Auspucuum» у P a u l y - W u ss о w a, «RealEncyklopadie*, u D a r e m b e r g et S a g l i o , « D i c t . des ant.». M. Ростовцевъ. 2 А у с п и ц ъ (Auspitz), Г е н р и х ъ (1835—86), известный врачъ, профессоръ по накожнымъ болезнямъ и сифилису въ Въне. Принадлелсалъ къ наибо­ лее выдаиощимся спфплидологамъ и дерматологамъ второй половины X I X века. А у с с а , область къ В отъ Абнссинш, подъ 11—12° с. ш.; орошается Гавашемъ, образующимъ здесь рядъ неболыппхъ озеръ. Жители—афары, изъ племени модаито. Главный городъ Гадделе-Губо. Съ 1888 г. находится подъ итальянекпмъ протекторатомъ. А у с т е ж и х ъ , назваше (въ честь Roberts Austen'a), предложенное Осмондомъ для одной изъ