* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

145 Астгонолпя 1 146 время определяется грубо: днемъ—по положешю солнца на небе, ночью—по эвездамъ. Число частей, на которыя делились сутки, или отдельно ночь и день, зависело отъ степени развита даннаго на­ рода и увеличивалось постепенно, съ развптаемъ человечества. Большая часть народовъ Новаго Света делила сутки только на 4 части, соответ­ ствующая восходу солнца, высшей точке дневного пути его, заходу солнца п, наконецъ, середине ночи. Лишь некоторый народности, какъ, напр., майяны, делили сутки на 8 и 10 частей. Такое лее, примерно, делеше сутокъ было въ ходу у нецпвилизованныхъ народовъ другихъ частей света. Напр., у туземцевъ острововъ Товарищества, во время Кука, было разделение дня на 18 частей, длина которыхъ была неодинакова; наиболее коротше промежутки времени соответствовали утру и вечеру, наиболее длинные — полуночи и по­ лудню. — Дошедппе до насъ памятники письмен­ ности древнихъ цивплизащй даютъ указашя о способахъ делешя времени у евреевъ, грековъ, римлянъ. Въ книге Бытия часы не упоминаются, а го­ ворится только о состояшй дня. То же можно ска­ зать о поэмахъ Гомера и Гесюда. Даже у Платона и Keen о фонта еще не встречается слово «часы-. Первое упоминаше этого слова встречается у Ме­ нандра въ I Y в. до Р . Хр.; вместе съ часомъ встре­ чается здесь и «полчаса». Эту эпоху можно считать, такимъ образомъ, началомъ действительна™ изме­ рены времени, вместо приблизительной оценки его. Народы, живупце въ полярныхъ странахъ, испыты­ вали въ данномъ случае особое эатруднеше: летомъ гамъ въ течете некотораго промелеутка времени солнце совсемъ не заходить, а зимой не восходить, и ночь не прекращается. Эскимосы, лишенные, такимъ образомъ, естественныхъ показателей вре­ мени, пользовались для оценки времени наблюдешями надъ приливами и отливами моря; имъ была давно известна зависимость, существую­ щая между этими явлешями и луною. Луна, ме­ нее удобная для пзмерешя времени, представляетъ вато добавочный интересъ по пзменешю своихъ фазъ, наблюдете которыхъ гораздо проще, чемъ наблю­ д е т е положений звездъ или даже солнца. Циклъ лунныхъ фазъ совершается въ т е ч е т е достаточно коротка™ промежутка времени, который было легко разделить на части. Празднества въ день появлешя новой луны существуютъ и въ настоящее время у многихъ народовъ на Востоке п въ Африке. Таше ate праздники существовали и въ Америке, и въ древнемъ классическомъ Mipi. Фазы и движете луны служили для пзмерешя промежутковъ вре­ мени, охватывавшихъ несколько дней; это при­ вело къ установлению месяца (самое назваше ко­ тораго во многихъ языкахъ указываете на его происхождеше) и недели. Труднее было наблюсти продол­ жительность года—солнечна™ пер1ода, темъ более, что продолжительность года несоизмерима съ продолэкительпостью луннаго перюда, и делеше на лунные мЬсяцы неприменимо къ солнечному году. Измере­ ние длины тени въ полдень давало довольно про­ стой методъ определения солнечнаго перюда. Это пзмереше прюбрёло даже въ древности вполне научный характеръ. Въ Египте и странахъ, имевшихъ съ нимъ сношешя, установился довольно точ­ ный способъ определешя времени года посред­ ствомъ гелическаго (см.) восхода какой-ни­ будь определенной звезды. Для этой цели служплъ преимущественно Cnpiycb. Эвдоксъ указываете, что черезъ 1461 день, возвращаясь въ четвертый разъ, геличестй восходъ Cupiyca повторяется при вполне тожественныхъ услов!яхъ, такъ что продол­ жительность года равняется 365 /* днямъ. Въ Египте въ глубокой древности годъ считался равнымъ 360 днямъ; но несомненно, что уже въ 3104 г. до Р . Хр. было известно, что въ году содер­ жится 365 дней. Также въ Месопотамш восьма давно годъ принимался равнымъ 365 /* днямъ. Китайцы относятъ установлеше такого года K J времени Яо, т.-е. къ X X I Y в. до Р . Хр. Въ Нерсш до среднихъ вековъ сохранилось делеше года ровно на 365 дней. В ъ Индш геличесшй перюдъ Риг-Веда, записанный въ X I I в. до Р . Хр., но восходяшдй, по всей вероятности, до ХУШГили даже X X в., содержитъ 366 дней. Въ Америке было почти такое же определение продолжительности года, какъ и въ Старомъ Свете. Въ Чили въ году считалось 365 дней. Въ Перу, повидимому, за три столёйл до покорения европейцами, былъ введенъ годъ въ 365 /* дней. Въ Мексике точный календарь свиде­ тельствуете о сравнительно высокой степени точ­ ности астрономическихъ наблюдешй, но нёте воз­ можности указать время введешя этого календаря. Для народовъ, живущихъ вблизи экватора, где го­ дичный першдъ имеете гораздо меньшее значеше, чемъ для жителей умеренна™ климата, определеше продолжительности года не представляетъ насущной потребности. Таитяне не имели слова для оэначешя поняия «годъ».—ВИДЪ эвезднаго неба могъ служить, подобно смене временъ года, для опредёлешл про­ должительности годового першда. Звёздное небо изучалось въ глубочайшей древности всеми наро­ дами. Полярная звезда рано обратила на себя внимаше наблюдателей вследств1е своей неподвижности. Ирокезы руководствовались для определешя направлешй шТложешемъ звезды, «которая не ходите». Наибольшее значеше звезды имели въ смыслё ука­ зашя направлешя для мореплавателей. Фныпкшне обращали внимание на положеше созвездия Малой Медведицы; большинство народовъ довольствовалось грубымъ наблюдешемъ положешя Большой Медве­ дицы. Ор1онъ служплъ нередко древнимъ мореплавателямъ для ор1ентировки. Еще въ средше века арабы наблюдали Канопусъ (a Navis) для определешя точки 10. Норманны, не менее фпнишлнъ нуждавппеся въ знакомстве съ небомъ при морекпхъ походахъ, повидимому, обладали некоторыми поэнашями въ этой области. Въ ихъ предашяхъ упоминается, что они знали звездное небо и назвашя звездъ.—Древ­ нимъ астрономамъ звездное небо представлялось, насколько о томъ можно судить пзъ памятниковъ, весьма близкимъ. Гомеръ говорите, что высошл сосны горы Ида выходятъ за пределы атмосферы въ область эеира, чрезъ которую звукъ оруж1я героевъ доходить до неба. Для большинства народовъ древности звездное небо представляется въ виде тверда™ полушара, опрокинута™ на землю. Эврппидъ называете его «крышкой, покрывающей твореше божественна™ работника». Апаксименъ разсматривалъ звезды какъ гвозди, воткнутые въ сводъ небесъ. Эмпедоклъ думалъ, что звезды прикреплены къ хрустальной сфере, какою онъ считалъ небо. Подъ небеснымъ сводомъ разстилалась плоская земля, въ центре которой каждый народъ полагалъ свою собственную страну. Китай до сихъ поръ на­ зывается «Царствомъ середины». Инки показывали центръ земли въ храме Куцко, назваше котораго значите «пупъ». Такое же назваше носилъ храмъ Аполлона въ Дельфахъ (opyaXos) и 1ерусалимъ у хриспанъ.—Хотя яршя планеты—Марсъ, Юпптеръ, Сатурнъ—и пхъ движете среди звездъ должны быть замечены каждымъ соэерцателемъ неба, однако, первобытные народы отмечали нзъ планетъ почти исключительно одну Венеру. Уже въ глубочайшей 1 1