* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

93 АСТАФЬЕВЪ—АСТЕИОГЛЯ 94 скаго унпверсита. Скончался 7 апреля 1893 г. въ Философш и Психолопи» (книга 18, май, М., 1893, Петербурге. Главн'Ьпппе его труды: «Психичсшй статьи Н. Г р о т а , «П. Е. А.», и А. К о з л о в а , ш'ръ женщины, его особенности, превосходства и «П. Е. А., какъ философъ»); «Д1агнозы п рецепты» Л. Левгъэкгпш. нпцостаткп» («Руссгай Вестпикъ», 1881 г., кн. 12; («Вестнпкъ Европы», 1885, 12). 1882 г.. кн. 6 и 10, отдельно: М., 1882 г.); «По­ А с т а ф ь е в ы (и О с т а ф ь е в ы ) . Пооффпщ'альнятие психическаго ритма, какъ научпое оспо- нымъ даннымъ, существуютъ четыре старинныхъ ваше психолопи ноловъ» (М., 1882); «Симптомы и дворлнекнхъ рода А.: 1) потомки И в а н а А г г е е причины современнаго настроешл: наше техниче­ в и ч а А., ясалованнаго поместьями въ 1G87 г. Роль ское богатство и наша духовная нищета» (две записанъ въ Y I ч. род. кн. губ. Владим1рской, Ко­ зублпчпыя лекцш, М., 1885); «Смыслъ исторш и стромской и Московской.—2) Потомки внука Евста.идеалы прогресса» («Чтешл въ Обществе Любите­ <|ня АеанасьевичаГлебова, Е м е л ь я н а М и х а й л о ­ лей Духовнаго Просвещешя», 1885 г., кн. 7—8, вича, который первый сталъ писаться Астафьевымъ отд. М., 1886); «Страдашо и наслаждение жпэпи: (въ конце X V I В.). Сынъ его, Д о р о ф е й , владелъ иопросъ пессимизма и оптимизма» (СПБ., 1885); поместьемъ въ Тульскомъ уезде, въ 1636 г. ёздплъ •:Чувство, какъ нравственное началом (М., 1886); посломъ въ Крымъ, позже былъ воеводою въ Перми i Старое недоразумето» («Русское Дело», 1888, и осаднымъ голового въ Туле. Его старппй сынъ, ,N° 43); «Къ вопросу о свободе воли» («Труды Мо- Д е п и с ъ , въ 1653—1654 гг. былъ воеводою въ Остро­ ьисовскаго Пспхологическаго Общества», вып. I I I , гожске. Петръ Большой п Петръ Меньшой Василье­ -ML, 1889); «Учете графа Толстого въ его целомъ» вичи служили сокольниками при Петре I . Этотъ родъ >;«Вопросы Философш и Психолопи», кн. 4. М., записанъ въ Y I часть родословной книги Тульской f:1890); «Национальное самосознаше п общечелове- губ.—3) Потомки выехавшаго изъ Швецш въ 1452 г. MecKifl задачп» («Русское Обозреше», 1880, кн. 3); «мужа честна», Я г а н а 0 с т о ф а . Стольннкъ и |гГнпнотизмъ какъ психологическая задача» («Рус- полковннкъ, Р о Д 1 о н ъ Г р и г о р ь е в и ч ъ А., «за jMtoe Обозреше», 1890, кн. 9); «Идеалъ и страсть» мнопя слуя;бы» былъ пожалованъ поместьемъ и [.«Сборн. Моск. Иллюстр. Газеты», 1891, вып. I ) ; окладомъ въ 1681 г., въ «Ярославецкомъ уезде». ^Общественное благо въ роли верховпаго начала Родъ заппсанъ въ V I часть родословной книги гравственпой жпзни» (М., 1892); «Родовой грехъ Нижегородской губерши.—4) Потомки И в а н а Т а ь^1лософ]и» («Русское Обозреше», 1891, кн. 11); б а е в а, галичскаго сына боярскаго (1628); отъ аПерерождеше слова» («Русский Вестннкъ», 1891, его второго сына, Б о г д а н а , п пошелъ родъ 0., ш, 11—12): «Наше знаше о себе» («Русское Обо­ записанный въ V I часть родословной книги Ко­ прете», 1892, кн. 12); «Воля въ знанш и воля въ стромской губернш. ишре» («Вопросы Философш и Психолопи», 1892, А с т с й ('Ааатеас), вазовый жпвоппсецъ, ве­ 13—14); «Урокъ эстетики» («Русское Обозреше», роятно уроженецъ Псстума, I V в. до Р . Хр., ц803, кн. 2); «Генезпсъ нравственнаго идеала дека- искусный и 'иногда далее изящный рпсовалыцикъ, аЬнта» («Вопросы Фплософш и Психолопи», 1893, хороппй физшномпстъ, писавнпй, однако, тллселыл, ok 16); «Последшя тени прошлаго» («Вопросы Фп- нсгращозныя фигуры и плохо ихъ комиоиовавЬсофш и Психолопи», 1893, кн. 19). Важнейшее mifi. Сохранились пять сосудовъ съ подписью А. t$o сочинеше: «Вера и знаше въ единстве м1ровоз- (изданы въ «Wiener Vorlegebla.tter»,I,7; V I I I , 12).— enifl» («Опытъ началъ критической монадолопи», См. W i n n e f e l d , «Воппег Studien, Kekule ge., 1893). Придерживавпнйсл въ качестве публици­ widmet», 166 сл. ста вполне определенныхъ консервативныхъ убеА с т е к и , см. Ацтеки. ,сдстй, А. интересенъ, главнымъ образомъ, своими А с т е п Ъ ж (греч., бозешпе). Въ мсднцппскоП философскими взглядами. По собственпымъ сло- термпнологш употребляется какъ выражеше сла­ ).амъ А., его философсшя воззрёшя могутъ быть бости, истощешл, утомленш. Состоите организма, ^характеризованы какъ с п и р п т у а л п з м ъ . Основ- обусловленное общею слабостью, ослаблошемъ дея­ цЫмъ началомъ для него является духъ, но не какъ тельности сосудистой системы н т. д., называется юубстанщя, а какъ «сама о себе знающая» духовная а с т е н и ч е е к п м ъ . Это слово введено въ меди­ (деятельность, которая понимается имъ одновременно цину Brown'oMb, который все болезнепныл состояи|какъ функщя, и какъ ея субъектъ. Субстанциаль­ шя делплъ на стеннческш и астеничесшя. А. же ное б ь т е , по его мненно, не первично, а вторично подразделялась пмъ, въ свою очередь, на непосред­ пронзводно. Важнейшимъ источнпкомъ всякаго ственную и посредственную, являющуюся следрзнашя служить в н у т р е н н 1 Й о п ы т ъ и л и ств1емъ чрезмерной раздражительности организма. Ь,нныя н о п о с р е д с т в е н н а г о сознаюя А с т е н о ш я (греч.\ лат. Hebetudo visus). Эти-мъ ^Аждаго отдельнаго человека. Этотъ внутреншй именемъ называется такое раэстройство зритольнаго муытъ резко противоположепъ внешнему, чувствон- акта, при которомъ острота зрешя остается нор­ 3му, и понимается А. не какъ мотодъ, а какъ мальной. Несмотря на отсутств1е какпхъ-либо вос;что непосредственно данное самой реальной дея- палителъныхъ процессовъ въ глазахъ, зреше, темъ щЛьности. Въ связи съ этимъ стоить у него усп- не менее, настолько разстроено, что зашшл, тре)нно подчеркиваемое о т р и ц а н 1 е б е з с о з н а - бующш напряженнаго зрешя, напр., ч т е т е , письмо, льныхъ элемептовъ нашей душевной шитье и т. д., делаются возможными только на ко­ тельности. Основываясь на непосредственномъ роткое время. Это состоите, которое можно бь наши акта волевого успл1я, А. отстапваетъ прин- назвать усталостью глаза, сопровождается иногда "ъ с в о б о д ы в о л и и борется съ детерминиз- крайне непр1лтцыми огдущеншми. Смотря по приъ матер1алистовъ и позитивистовъ, а также и чинамъ, обусловливающнмъ А., последняя делится Teopiett трансцендентальной свободы. Въ основу на 3 рода: мышечную, аккомодативную и ретнавственной воли А. полагаете чувство любви, нальную. 1) М ы ш е ч н а я А. проявляется въ техъ текающее пзъ полноты и богатства нашей ду- случаяхъ, когда внутренняя прямыя мышцы глаза, ной жизни и способствующее сознашю ценности сокращетя которыхъ чрезвычайно важны для пра­ пего б ы т и деятельности.—Ср.: С. А. В е н г е - вильная бинокулярнаго акта зрешя, по какой-либо въ, «Крптико-бшграфпчесшй словарь русекпхъ причине ослаблены; тогда является необходимость ателей и ученыхъ» (Вып. 18, стр. 842—3, и сокращать ихъ насильно; это вызываете быстроо 21, стр. 982—86, статья Э. Р.); «Вопросы утомлеше и разелаблеше внутреннихъ прлмыхъ г и f г 1Ь г 1Ъ л г( 0