* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

723 АРСЕН1Й 724 въ Poccin n a i p i a p x a . А. составилъ интересные разительное невежество московскаго духовенства для исторш Смутная времени «Историчесше того времени и содержать некоторый данныя для мемуары», найденные профессоромъ шевской ака­ бшграфш ихъ составителя. Въ июле 1619 г. злопо­ демш А. А. Дмитчлевскпмъ въ СумеМйскомъ, въ лучные справщики, по ходатайству n a r p i a p x a iepyТрапезунде, монастыре, въ рукописи. Эти мемуары салимскаго, гостившаго тогда въ Москве, были обнимаютъ першдъ времени отъ вступлешя на освобождены, а по возвращений Филарета, исклиоцарство веодора 1оанновича до восшествий на чпвшаго слова «и огнемъ» въ Требнике, А. снова престолъ Михаила Оеодоровпча. Живость, непо­ былъ приставленъ къ книжному делу и долго расредственность и простота изображешя событий, боталъ на печатномъ дворе. очевидцемъ которыхъ былъ авторъ, редкая въ ино­ Арсепоипа, Г р е к ъ, справщикъ богослужобстранце осторожность въ суждешяхъ о Poccin, со­ ныхъ книгъ X V I I в., пилехавппй въ Москву въ ставляютъ главныя достоинства этихъ мемуаровъ. 1649 г. вместе съ naTpiapxoMb 1ерусалимскимъ Разборъ этихъ мемуаровъ, съ приведешемъ пзъ нихъ ПаиснОмъ. По показашямъ, даннымъ самимъ А. выдержекъ, сделанъ А. А. ДмитрнОвскпмъ въ «Тру- (по поводу следственная о немъ дела), онъ ро­ дахъ шевской Академш» за 1898 и 1899 гг., а' за­ дился въ турецкомъ городе Трпкале и учился грам­ темъ они изданы подъ заглав1емъ «АрхнОпископъ матике, риторике и философии въ Венеции и Риме. слассонскпй А. и момуары его изъ русской псторш» Заподозренный, что, въ бытность его въ Риме, онъ (Шевъ, 1899). Рукописное описаше путешествий перешелъ въ католичество или униатство, А. былъ А. въ Pocciro и пребывания его въ ней хранится въ сосланъ въ Соловки. Чрезъ три года А. былъ освотуринской библютекЬ; оно переведено на латинский божденъ, и въ 1652 г. Никонъ сдёлалъ его снравязыкъ подъ заглавнОмъ: «Descriptio itineris in Mos- щикомъ и переводчикомъ богослужебныхъ книгъ. coviam>.—Ср. «Тверсшй Патерикъ и краткая све­ А. перевелъ «Скрижаль», сочинеше инока 1оанна дешя о тверскихъ мъстно чтимыхъ святыхъ» («Пра­ Наеанаила, объясняющее лптурпю и церковные вославный Собеседннкъ», 1908, стр. 121—131). обряды (напечатано въ 1655 г. съ преднслоАрсеппспШ Г л у х о й или С е л и ж а р о в е ц ъ , вп'емъ Епифашя Славинецкаго); «Анеолоилонъ» (Цвемонахъ Нпловой пустыни, расположенной на бе­ то ело вне), описаше житий великомученицы Ека­ регу озера Селигера, одинъ изъ видныхъ справ- терины, великомучениковъ бедора Стратилата и щиковъ X V I I в. Во время своихъ странствШ онъ Алексия Божья человека (М., 1660) и «Хронографъ» изучилъ грамматику, «священную философш» (диа­ митрополита Дорофея Достался въ рукописи), игроме лектику), латинский и гречесшй языки. Когда въ того, по свидетельству Адама Олеарпя, А. учреднлъ, 1615 г. было предпринято первое исправление бого- по распоряжение naTpiapxa и царя Алексъя Ми­ служебныхъ книгъ отъ «тьмочисленныхъ» ошибокъ, хайловича, школу, въ которой русское юношество вкравшихся въ нихъ, вследствие невежества нрежнихъ обучалось греческому и латинскому языкамъ. Мнение, справщиковъ, А., проживавший въ Тропцко-Ceprie- что А. основалъ свою школу въ Москве при павой лавре, былъ назначенъ въ помощь преподобному Tpiapxe Филарете въ 1634 г., опровергается С. БелоДшннсш и попу Ивану Наседке. А. понималъ, что исуровымъ, который въ «Чтенняхъ Общ. Люб. Дух. исправление книгъ, о'священныхъ употреблешемъ Проев.» (1888 г.) доказываешь, на основании вто­ несколькихъ поколешй, «простымъ людемъ будетъ рого издания Олеарйя, что школу А. основалъ при смутно», что оно возбудить неудовольств1е массы Никоне, вероятно въ 1653 г. Въ 1662 г. А. снова лицъ, прикосновенныхъ къ печаташю нрежнихъ былъ сосланъ въ Соловки и оставался тамъ до книгъ, и даже самого митрополита 1оны, замести­ 1666 г. Вьиборъ Нпкономъ А. въ справщики менео теля патр1аршаго престола, который отъ этого дела всего можно назвать удачнымъ. Правда, А. по тому былъ устраненъ; поэтому онъ всячески уклонялся времени былъ человекъ очень ученый, и все его отъ щекотливаго поручения, но честолюбив Ивана исправления въ филологическомъ смысле вполне Наседки, имевшаго сильное влпшше на ДиОнисия, правильны; но въ нравственномъ отношении это взяло верхъ, и справщики приступили къ разсмо- былъ хитрый грекъ, не безъ основания обвинявшийся трешю и исправлению книгъ. Сличая московсшя въ неоднократной перемене релипи.—Ср.: М и риздания съ несколькими десятками славянскихъ и к о в н ч ъ , «О шисолахъ и просвещенней въ патри'аргреческихъ списковъ, А. и его товарищи рассмо­ inifl першдъ» («Журн. Мин. Нар. Проев.», 1878, VI); трели Требникъ, Цветную ттриодъ, Октоихъ, Общую К а п т е р е в ъ , «Следственное дело» эбъ А. (въ минею, Месячную минею, Псалтырь, Каноникъ и «Чтен. Общ. Люб. Дух. Проев.», т. V I I , 1881); Церковный уставъ. Въ 1618 г. lioHucifl отвезъ въ Б е л о к у р о в ъ (вышеупомянутая статья). Москву исправленный текстъ. Что предвпделъ А., А р с е н п Ш С а т а н о в с ю й , справщш;ъ и пере­ то и случилось. 1она, оскорбленный гЬмъ, что справ­ водчик» книгъ Ншшновскаго времени, воспитаннпкъ щики нашли ошибки вь книгахъ, изданныхъ уже при шевской академий, 1еромонахъ Шево-Братскаго мо­ немъ, соэвалъ соборъ, который занялся не обсужде- настыря. Въ 1649 г. А. былъ вызванъ вместе съ шемъ псправлешй, а осуждешемъ справщиковъ: осо­ Еппфашемъ Славинецкииъ въ Москву. Ему припи­ бенно ставилось имъ въ вину то, что въ молитве на сываются переводы съ латинскаго Мафрета, «О день Богоявления Господня, которая въ прежнемъ граде.Царснсомъ» (Константинополе) и «КозмограПотреби яке кончалась словами: «самъ и ныне, Вла- фпя иже глаголется описаше» (вместе съ Епифадыко, освяти воду cino Духомъ твопмъ святымъ и шемъ Славиноцкимъ). Ему же, быть-можетъ, при­ огнемъ», справщики «вымарали» слова «и огнемъ». надлежитъ «Зерцало духовпое», хранящееся въ си­ Все доказательства, приведенный А. и товарищами нодальной библиотеке (№ 329). его въ оправдаше свое, не привели ни къ чему; они А р с е н Ш , С ух ан овъ, иеромонахъ, строитель были осуждены и подвергнуты целому ряду истя- Троицко-Сорпева Богоявленская монастыря и ке­ зашй. Послё пытки въ Бознесенскомъ монастыре, ларь Троицко-Серилевой лавры. Когда гостпвнппй въ А. содержался въ тлжкомъ заключенш на Кирил- Москвъ, въ начале 1649 г., пОрусалпмсшй патриархъ ловскомъ подворье. Оттуда онъ написалъ два по­ Паиснй указалъ царю и патриарху 1осифу на мнослашя, къ боярину Борису Салтыкову и протопопу пя отступлений московскаго богослужения отъ чи Ивану Лукьяновичу (последнее напечатано въ статье новъ и обрядовъ восточной церкви и въ особен­ Вишневскаго въ «Православномъ Обоэренш», 1862 г., ности на неправильность двуперстия въ крестномъ № 3). Эти послашя яркими красками иисуютъ по­ знамении, было решено послать на Востокъ верная