* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

533 АРИСТОФАНЪ 534 за это жизни отъ воинственно настроенныхъ жите­ лей села Ахарнъ (хоръ комедш), но, въ конце концовъ, торжествуегь и надъ ними, и вообще надъ во­ енной паршей, и въ ряд! соблазнительиыхъ картинъ изображаешь иередъ своими согражданами блага покинутаго ими мира. Комедия полна самаго разнузданнаго юмора и юношескаго задора.—Следую­ щая комедш, «Всадники» (Леней, 424), еще непо­ средственнее направлена противъ Клеона, находившагося именно тогда, благодаря счастливой экспе­ дицш противъ Сфактерш, въ зените своей славы. Поэтъ, не называя его имени, выводить его какъ хитраго и безсовестнаго раба, принадлежащая дряхлому и полоумному старику Демосу; обижае­ мые имъ товарищи-рабы, въ которыхъ нетрудно узнать Демосеена и Ниюя, увнаютъ, что сверг­ нуть его можетъ только еще более презрен­ ный человекъ — колбасникъ; найдя такого, они выставляютъ его противъ своего обидчика. Вся коMeflifl—рядъ поединковъ между обоими соперни­ ками—передъ хоромъ всадниковъ, передъ аеинскпмъ советомъ, наконецъ, передъ самимъ Демосомъ; но колбасникъ, оставшись победителемъ, сбрасываетъ маску и возвращаетъ Демосу его юность—какимъ онъ былъ прп Мараеоиё. По силе обличешя эта комедш стоить на первомъ плане во всемъ твор­ честве А.—За «Всадниками» идутъ «Облака» (Велшил Дшнпсш, 423), по замыслу самая гешальная комед1я А., но въ корень отравленная для насъ ро­ ковой ошибкой, въ силу которой поэтъ, желая би­ чевать новомодное софистическое воспиташе, съ его атепэмомъ и имморализмомъ, его представптелемъ пзбралъ носителя самыхъ возвышенныхъ релипозныхъ и нравственныхъ идей въ тогдашнихъ Аеинахъ—Сократа. Герой комедш—старикъ Стрепаадъ, отецъ молодого шелопая Фидиипида; запу­ тавшись въ долгахъ благодаря мотовству сына, старикъ пдетъ въ ученье къ Сократу, надеясь, что тотъ научить его черное выставлять белымъ и, та­ кимъ образомъ, выиграть процессъ съ кредиторами. Ученье происходитъ передъ хоромъ Облаковъ, пред­ ставителей призрачной софистической мудрости; такъ какъ оно кончается для старика неудачей, то онъ отправляеть вместо себя къ Сократу своего сына. Последшй постигаетъ суть новаго учешя, и натпскъ кредиторовъ отраженъ; но онъ постигаетъ также, что сыновняя почтительность—ни на чемъ не основаппый предразсудокъ, и старикъ, приби­ тый сыномъ, въ отчаянш сжпгаетъ домъ лже­ учителя. «Облака» успеха не имели; А., огорчен­ ный этой первой серьезной неудачей, хогьлъ пере­ работать свою комедш для новой постановки, но не довелъ своего замысла до конца. Намъ сохранена именно эта неоконченная переработка, п эта неоконченность— второй крупный изъянъ въ пре­ восходно задуманной комедш.—Въ следующемъ году (Леней, 422) былп поставлены «Осы», опять направленный противъ Клеона, на этотъ разъ въ лице покровительствуемыхъ имъ судей-прпсяжныхъ, ко­ торыхъ поэтъ за ихъ злобное отношеше къ подсуднмымъ выводить въ костюме ось. Самая блестя­ щая сцена комедш—собачШ процессъ, забавная пародтя на процессъ полководца Лахета, обвиненнаго Клеономъ во взяточничестве.—Далее идетъ (Велпшя Дшнисш, 421) «Ирина*, въ честь мира Нишя, заключеннаго именно въ этомъ году; это—иднлличеекдй памятникъ надеждъ, возлагавшихся на этотъ непрочный миръ. Тема та же, что пвъ«Ахарнянахъ», но обработка аллегоричоская: богиня мира, Ирина, въ плену у бога воины Полемоса; ее освобождаетъ всеэллинсгай хоръ крестьянъ, подъ предводителкствомъ аеинскаго винодела Тригея. Дшнн- Ё сичесшй юморъ сосредоточенъ въ первыхъ сценахъ, где Тригей вскармливаетъ до гигантскихъ размеовъ жука-навозника и на этомъ своеобразномъ [егасе улетаетъ на Олимпъ.—За «Ириной» сле­ дуетъ для насъ пауза; следующая сохраненная намъ комед1я, «Птицы», поставлена лишь въ Велишя Дшнисш 414 г. во время сищшйской экспе­ дицш. Это—образецъ сказочной комедш; политикообличительный элементъ почти отсутствуеть. Два аеинянина, Пиеетеръ и Евельппдъ, ие вынося тре­ вожной аеинской жизни, решаютъ переселиться въ блаженный городъ; чтобы найти таковой, они идутъ къ птице Удоду, который, какъ превращенный (со­ гласно миеологш) мужъ аеинской царевны Прокпы (соловья), долженъ питать родственный чувства къ аеинянамъ. Въ разговоре съ нпмъ они убеждаются, что настоящимъ блажоннымъ царствомъ было бы царство птицъ, если бы только пр1учить ихъ къ гражданской жизни. Пиеетеръ беретъ на себя эту задачу; основывается воздушный городъ Тучекукуевскъ (Nephelokokkygia); людямъ объявляется, что отнынъ птицы—для нихъ боги, и они это радостно приэнаютъ; боговъ морятъ голодомъ, не пропуская къ нимъ жертвеннаго дыма, пока они не выдаютъ Пиеетеру своей власти и въ жены—Зевсовой до­ чери Васплпсы (царевны греческихъ и нашихъ сказокъ). По силе и обаятельности дюнисическаго юмора эта комед1я—лучшая изъ всехъ.—Следующая комед1я, «Лисистрата», поставлена въ Лепеп въ 411 г., въ эпоху переворота четырехсотъ; ея содер­ жате—своеобразная всеэллинская забастовка женъ съ целью заставить мужчинъ заключить миръ. Про­ ведете этой забастовки, естественно, приводить къ ряду очень рискованныхъ сценъ; затбя, разумеется, удается, и комедш кончается общимъ ппршествомъ аеинянъ и спартанцевъ.—Въ томъ же 411 г. была если не поставлена, то назначена къ постановке (въ Велншя Дюнисш) комед1я «бесмофорш» (греч. OeetiotpopiaCouoat, т.-е. «женщины, справляюнил нраздникъ ОесмофорШ»), веселый и добродушный фарсъ, направленный противъ Евриппда, съ его страстью къ интриге побега въ трагед^яхъ— Затемъ опять перерывъ; лишь въ Леней 405 г. была постаялена следующая сохраненная комедия А., «Ля­ гушки». Она написана непосредственно после смерти*, почти одновременной, Софокла и Евриппда, положившей конецъ великому перюду аттической трагедш. Поэту желательно было подвести итоги этому першду; онъ делаетъ это въ форме посмертнаго спора передъ судомъ Дюниса обоихъ глав­ ныхъ представителей стараго и новаго наиравлсшл въ трагедш, Эсхила и Еврипида (Софоклъ остается въ стороне). Споръ этотъ происходитъ, разумеется, въ преисподней; путешеств1е туда неженки Дюписа забавно описывается въ первой части комедш. Че­ резъ axepyciflcKoe озеро его перевозить Хароиъ на своей лодке подъ аккомпанимсптъ хора лягушокъ— отсюда эаглав1о комедш.одного изъ самыхъ блостлщпхъ произведений А.—Последшя две сохраненный комедш относятся уже къ IV в. Въ 392 или 390 г. была поставлена комед)я «Женское вече» (гроч. 'ExxXYjaidCouaai, т.-е. «женщины, участвующая вь народиомъ собранш»), третья изъ женскихъ комедШ А. Переодевшись мужчинами, аеиияики вместо своихъ мужей идутъ въ народное собрате и тамъ постановляют^ чтобы государственная власть была передана жешцинамъ. Получивъ власть, оне персстраиваютъ государство на коммунистически ладъ, причемъ общность женъ, съ ея необходимымъ корректпвомъ—привилепей 6eso6pa3ifl—даетъ обильную пищу ддонисическому юмору. Последняя изъ уцелевшихъ комедш — «Плутосъ», поставленная въ