* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

521 АРИСТОТЕЛЬ 522 б о м г, современникомъ епископа Ивы Эдесскаго), п упрочивается въ HecTopiaHcicofi школе въ Эдессе, по разрушеши же этой школы (489) переходить въ Передо, въ школы, основанныя въ Низибш и Гундэ-Шаборъч Оттуда впоследствш она делается известною арабамъ. Вследъ за нестор1аиамп не съ меньшею ревностью предавались изучение А. (въ школахъ Расайны и Киннесрпнъ) enpenie монофиэиты (яковиты), изъ которыхъ С е р п й пзъ Р а ­ с а й н ы (VI в.) и епископъ 1 а к о в ъ Э д е с с к 1 й (YII в.) известны какъ переводчики на сирешй языкъ логическихъ сочинешй А. И въ последующее время изучеше, комментироваше и переводъ на сирешй и арабешй языки сочинешй А. на сир1йскомъ хриейанскомъ Востоке не прекращается. До X I I I в. включительно истор1я сохранила намъ рядъ именъ и нестор1анскихъ и яковитекпхъ ученыхъ, которымъ принадлежать разные труды по философш А.; иэъ этихъ ученыхъ самымъ виднымъ былъ яковптешй епи­ скопъ Баръ-Гебреусъ (1226—1286).—На греческомъ Востоке епископъ H e M e s i f i (V в.) стоить, глав­ нымъ образомъ, въ формальной зависимости отъ А., но отчасти близокъ къ нему и по содержашю психологическихъ сьопхъ воззр4тй. 1 о а н н ъ Ф и л о п о н ъ (YI в.), ь;вестный комментаторъ А., чрезъ применете аристотелевскаго учешя къ догмату тро­ ичности приходить къ тритеизму. 1 о а н н а Дамас¬ к и н a (VIII в.) некоторые изеледователп называють первымъ схоластикомъ, потому что въ своемъ сочиненш — «Источник* зиашя» онъ применяетъ аристотелевскую логику и онтолоию къ систематическому изложешю церковнаго вероуче­ ния, т.-е., ^впервые выдвигаетъ и осуществляеть схоластически! принципъ; онъ оказалъ вл1яте и на позднейшпхъ схоластпковъ Запада. П а т р ь а р х ъ Ф о т 1 й (IX в.) отдавалъ А. предпочтете предъ Платономъ. Въ Византш въ X п X I вв. на­ блюдается чисто-внешняя, впадающая въ схоластиче­ ский формализмъ, разработка сочинешй А. После основанш Константиномъ Мономахомъ (въ половине X I в.) академш, научныя з а ш т я сильно оживи­ лись, причемъ пршбретаегъ большее значеше, срав­ нительно съ А., Платонъ. Зиамонптый учитель ака­ демш М и х а и л ъ П с е л л ъ ( X I в.) изъ-за пристраCTifl къ Платону вступаетъ въ споръ съ сотоварищемъ своимъ I. Ксифплпномъ, отстапвающимъ А. Пселлу, впрочемъ, принадлежать несколько нзследо­ вашй о логическихъ сочинешяхъ А., а также при­ писывается целый компенддумъ логики (Sovo^ic el; т-ijv 'ApioTOTfiXt? Xofix7]v cTztaTYjp.TjV), содержащей почти весь арпстотелевсшЙ «Органонъ», въ известной перера­ ботке. Этотъ «Синонсисъ» впоследствш (XIII в.) былъ переведенъ на латинешй языкъ Петромъ Испанцемъ и служилъ учебникомъ въ школахъ За­ пада. Комментаторами аристотелевскихъ сочинешй были современники Пселла, 1 о а н н ъ И т а л ъ и М и х а и л ъ Е ф е с с к 1 й ; затемъ, въ X I I в.—Евстрат1й, митрополить никейсшй. Какъ составители логическихъ трактатовъ по А., известны въ X I I I в. Нпкнфоръ Влеммидъ и Теорий Анепонимъ, въ X I V в.—ГеоргШ Пахпмеръ. Какъ составители парафразъ къ некоторымъ сочпнешямъ А. въ "XIV в. известны Эеодоръ Метохетъ н монахъ Софошя. Въ X I Y же в. возгорелась снова борьба изъ-за обоихъ авторитетовъ, причемъ защитннкомъ Платона явился ученый полпгисторъ Никифоръ Григора, азащптникомъ А.—императоръ Тоаннъ VII Кантакузенъ.— Гораздо более обнаруживается вл1яше А. въ запад­ ной церкви. Сначала мы это видимъ на отдельныхъ мыслптеляхъ: такъ, БоэцШ (488—525) известенъ какъ переводчикъ и комментаторъ логическихъ сочинешй А.; чрезъ него они сделались известны первымъ схоластикамъ и легли въ основу нхъ спе­ куляций. Кассшдоръ (въ Y I в.),Исидоръ Севильсшй (ум. въ. 636 г.), Бэда Достопочтенный (ум. въ 735 г.), Алькуинъ (ум. въ 804 г.) и ученики Алькуина въ сво­ ихъ сочинешяхъ продолжали унаследованную отъ Боэщя логическую традицш. Чрезъ нихъ д1алектпка, изъ применешя которой БЪ богословие возникла схо­ ластика, дошла до начинателей последней. Въ схо­ ластике А занимаетъ исключительное положешо. Самый ходъ р а з в и т схоластической мысли стоить въ прямой зависимости оть степени ея знакомства съ сочинешями А. Два першда, на которые обычно делится HCTopifl схоластики, различаются именно темъ, что первый (отъ I X до начала X I U в.) ха­ рактеризуется применешемъ къ церковному учешю, наряду съ неоплатоническими воззрешямн, только логики А., въ начале, нрптомъ, известной не во всемъ объеме; второй (отъ начала X I I I в. до исхода среднихъ вековъ)—применешемъ къ цер­ ковной догме всей фплософш А. Изъ сочинешй А. въ начале перваго першда (до половины ХП в.) были известны только «Категорш* и «Объ истолкованш», но и те въ латинскомъ переводе Боэщл. Сведешя о логическомъ учеши А. схоластики этого времени могли, кроме того, получать изъ второисточниковъ: изъ введенш Порфпр1я къ указаннымъ двумъ сочинешямъ А., которое БоэцШ также перевблъ, изъ некоторыхъ комментар1евъ Боэщя къ А. и Порфирш, а потомъ иэъ сочинешй некоторыхъ другихъ авторовъ предшествующаго времени. Въ половине X I I в. схоластики знакомятся и съ другими логическими сочинешями А.: съ двумя «Аналитиками», «Топикой» и «Софистическими опровержениями», причемъ эта неизвестная ранее часть аристотелева «Органона» стала называться «новою логикою», въ противоположность «старой»— ранее известной части. Самое содержате схола­ стической фплософш перваго першда обусловлено было этими скудными отрывками изъ обшириой системы А.: логика превратилась въ метафизику, поскольку логичеекпмъ построешямъ и опр еде ле­ т я мъ усволлсп метафизнчесшй смыслъ. Обычно все философскш разеуждешя группировались около одной главкой проблемы. Таковою для разематрпваемаго времени была проблема объ унивсрса.шхъ или общпхъ поняйяхъ, поделившая схоластиковъ на реалистовъ и номиналистовъ.' Свое начало эта проблема ведетъ также отъ А., хотя она форму­ лирована собственно Порфир1емъ въ вышеуказанномъ его введенш. Чрезъ посредство арабовъ и евреевъ, а затемъ грековъ схоластики знакомятся со всею совокупностью сочинешй А., равно какъ и съ комментаторами ихъ; отсюда начинается расцветъ схоластической философш, характеризуюшдй второй ея першдъ.—Греческая философия, равно какъ естествознание и врачебное искус­ ство, проникли къ а р а б а м ъ проимущественио въ эпоху господства Абассидовъ (съ 750 г. по Р. Хр.) чрезъ спрШскпхъ хрисианъ, которыми переводились на сирскШ и арабешй языки сначала гречесшл медицинская, а нотомъ и философешл произведешй. Аристотелева философ1я здесь нашла для себя са­ мую благоприятную почву. Не только логика, какъ «Органонъ», но п метафизика и натурфилософ1л А. сделались предмотомъ усерднаго изучешя у араб­ скихъ ученыхъ. Переводились не только сочинешя самого А., но и его комментаторовъ: Александра, Темистля, Порфир^я и др. Метафизика А. получила здесь большее значеше, чемъ у хрштанъ и неонлатоииковъ, потому, что она ближе всего подходила къ строгому монотеизму магометанской релипи, а естественно-научная доктрина А.—потому, что среди