* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

487 АРПСТИДЪ—Аристиппъ 488 какъ полагаюсь, ьъ I или во I I в. до Р. Хр. и на­ писалъ такъ называемый «Мнлетсшя повести»—рядъ фантастпческихъ раэсказовъ весьма нескромнаго содержания, ареной которыхъ служить богатый Милеть. Они были очень распространены и въ 1 столетш до Р. Хр. переведены Спзенной на латинскШ языкъ. Отъ греческаго оригинала ни­ чего по осталось, отъ латинскаго перевода сохра­ нились только незначительные отрывки.—Ср. E r w . Rohde, «tJber griechische Novellendichtung* (въ его «Der griechische Roman*). А р п с т и д ъ (ЭлШ), рнторъ и софистъ (129— 189 по Р. Хр.), родомъ пзъ Mucin. Много путешествовалъ по Азш, Грецш, Италш и Египту и доходилъ до 3eionin. Когда городъ Смирна погпбъ отъ землетряссшя, А. своимъ красноръч1емъ убъдилъ Марка Аврел1я пожертвовать крупную сумму на его возстановлеше, за что жители воздвигли ему бронзовую статую и назвали его основателемъ Смирны. Какъ ораторъ, онъ старался подражать древнимъ фплософамъ и хотя впадалъ въ обпил ошибки софистовъ, но выдается среди нихъ своею даровитостью. Онъ иместъ большое значеше какъ выдающейся пред­ ставитель литературнаго направления, сочувство­ вавшая въ то время старо-языческому культу. Поел* него сохранились 55 речей, со схол1ямп. Научное издаше Вг. К е П ' я (Берлинъ, у Weidemann'a) къ 1911 г. еще не было закончено. А р п с т и д ъ , аеинсшй философъ, хрисиансшй апологетъ II в. Опъ представилъ аполоию импе­ ратору Антонину П ш (а не Алдану, какъ оши­ бочно говорить Евсев]й). Аполоия А. считалась утра­ ченной, но въ 1891 г. англШсюе ученые Р. Гаррпсъ и А. Робинзонъ опубликовали сирешй п гречесшй тексты ел, вошедшая въ составь «Жпйя Варлаама и 1оасафа», составлеинаго въ первой половине УП века. Почти одновременно были открыты еще два произведешя, приписываемый А.: «Слово на воззваше разбойника и на ответь Расплтаго» и «Отрывокъ изъ письма А. философа ко всемъ илософамъ».—См. А. П о к р о в с к 1 й , «Философъ ^ . и его недавно открытая аполопя» (СериевъПосадъ, 1898); И. К р е с т н и к о в ъ , «АрисйанскШ апологетъ I I в., аеинсшй философъ А. и его новооткрытыя произведешя» (Казань, 1904). Аристндъ, Квинтил1анъ, гречесшй грамматикъ I I I в. после Р. Хр., авторъ сочинешя «Пе musica* (издано Jahn'oMb, Берлинъ, 1882), излагающего учеше о гармонш и ритмике, объ этическомъ значенш музыки и о соответствш музыкальныхъ интерваловъ съ гармошой вселенной въ духе ппеагоровой системы.—Ср. C a e s a r , «Die Grundzllge der griechisch. Rhythmik im Anschluss an Aristeides* (Марбургъ, 1882). А р н с т и л л ъ ('AptaxuXXo;), гречесшй астро­ номъ. Наблюдалъ вместе съ Тимохаридомъ въ Але­ ксандрш, въ 294—272 гг. до Р. Хр. Ихъ наблюдешя можно считать началомъ измерительной астр он о Mi и. Вместо производившихся раньше наблюдешй восходовъ и закатовъ светилъ и грубаго сопоставленш видимыхъ положешй иа сфере А. наблюдалъ к о о р ­ д и н а т ы звездъ, относя ихъ къ точке пересеченья экватора съ эклиптикой (точка равноденств1я) и поль­ зуясь армиллярными сферами простейшей конструк­ ции. Сравнивая результаты А. п Тимохарида со своимп, Гинпархъ (см.) открылъ п р е ц е с с п о . Сочиненън А., упоминаемый Птолемеемъ, не дошли до насъ. А р п с т п н ъ , ' А л е к с е й , одинъ изъ энамени­ тыхъ канонистовъ православной церкви. Въ ка­ честве великаго эконома прпсутствовалъ на соборе 1166 г., при Манушгб Комнене. Императоръ 1оаннъ Комненъ поручилъ А. написать толковаше церков­ ныхъ каноновъ, которые около этого времени, вслъдCTBie множества сокращений и ошибокъ при пере­ писке, сделались почти негодными къ употребление Толковашя своп А. написалъ не къ полному тексту церковныхъ правилъ, а къ сокращенному—именно къ Синопсису Стефана ефесскаго. Онп получили широкое распространеше не только по всему гре­ ческому православному Mipy, но п въ земляхъ славянекпхъ и молдовлах1Йскихъ, хотя вскоре появи­ лись более подробный и совершенный толковав in Зонары и Вальсамоиа. Переведенный св. Саввою сербскимъ, онп сделались основашемъ славянской Кормчей въ распрострапеннейшей ея редакцш, при­ нятой въ печатную Кормчую, а равно вошли и въ составь румынскаго церковнаго кодекса. Въ рус­ скомъ переводе толковашя А. изданы московским!, обществомъ любителей духовнаго просвещешя въ 1876 г., при СОДБЙСТВШ профессора московской ду­ ховной академш А. 9. Лаврова (впоследствш apxiеппскопа литовскаго Алексья).—См. М. К р а с н о женъ, «Толкователи каионическаго кодекса восточ­ ной церкви: А., Зонара и Вальсамонъ» (М., 1892); М, О с т р о у м о в ъ , «Введеше въ православное церковное право» (Харьковъ, 1893). А р и с т и п п ъ , гречесшй философъ. Род. около 430 г. до Р. Хр. въ африканскомъ городе Кирене, знаменптомъ роскошью и богатствомъ, что, веро­ ятно, и не осталось безъ влляшя на А. Слава Сократа привлекла его въ Аеины, где онъ сделался его ученикомъ. Односторонне понимая учеше Сократа, А. ста­ вить целью нравственнаго совершенства облагорожен­ ное образовашомъ наслаждешо. Удовольств1е—вотъ единственное положительное добро н единственное мёрило добра. Главныя положешя его учешя сле­ дующая: все ощущешя человека могутъ быть сведены къ чувствамъ удовольств1я и страдашя: онп един­ ственный критерхй истиннаго и ложнаго, добра и зла; удовольств1о и иеудовольств*е (страдаше)—два прямо противоположный состоял in души, одно светлое, тихое, другое—тревожное, бурное; все жпвыя существа ищутъ перваго и пзбегаютъ второго. Счаспе есть не что иное, какъ постоянное удовольCTBie, слагающееся пзъ отдельныхъ мгиовенныхъ удовольствШ; но въ то же время оно не псключаетъ ни деятельной жизни, ни чувства меры. Дело мудреца вносить въ свои удовольств!я интеллектуальный элементъ и устроять ихъ такъ, чтобы онп наполняли его душу только мирными радостями, чуждыми страстныхъ увлечешй. Сократовское пошгпе высшаго блага, какъ сочеташя добродетели со счастьемъ, распалось у его последователей такъ, что одни ученики признавали за высшее благо добродетель, а друпе, кпренапкп, видели добродетель единственно въ разумномъ наслаждешп. И те и друпе одинаково сузили за­ дачу фплософш, сводя ее къ изслЪдовашю личнаго блага отдельнаго человека и тЬмъ самымъ являясь проповедниками равнодуппя къ государственной жизни, характеризующаго упадокъ греческой куль­ туры. А. совершилъ нёсколько путешеств1й въ Сп­ цплш и встретилъ тамъ радушный npieMb у Дшниил. Единственными проповедниками его учены были дочь его Арете и внукъ, А. младппй (Метродпдактъ, т.-с. ученикъ своей матерп). ПоследнШ признавалъ за высшее благо пр1ятное возбуждеше чувствъ. Онъ и последующее киренаики привели въ систему уче­ шя объ удовольствш, эа что и получили назваше годоннковъ. Сочинешя А. погибли. Къ числу уче­ никовъ А. принадлежалъ ГсгезШ по прозвашю «Пейситанатосъ» (призывающдй къ смерти). Гегез1й занялся подсчётомъ удовольствШ п страдашй въ человеческой лепзни и, найдя,' что страдашй гораздо больше, чемъ наслаждешй, привелъ гедо-