* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

277 АРАБСКАЯ ЛИТЕРАТУРА 273 стихотворныхъ эпцпклопедпческихъ компещревъ. г) С в я щ е н н а я u c T o p i n с ъ X I в е к а . Общая Въ египстскомъ (а потомъ египетско-спрШскомъ) после-классическая тенденщя составлять исчерпыгосударстве мамелюковъ X I V вёка: энцпклопе- ваюшде своды отразилась и въ священной ncropiu. дистъ, знатокъ сектъ Hoseilpifi (ум. въ 1332 г.); Сборники начала X I века легендъ о до-исламскихъ всеобпцй* исторпкъ, дамаекпнецъ ЗапабШ (1274— пророкахъ (Кысас-аль-анбШа), составленные коран1348); преимущественно псторнкъ Египта дам1етт- скимъ комментаторомъ Та ллб1емъ Нншапурскпмъ скШ нам-естникъ нбнъ-Докмакъ (около 1350—1406). (ум. въ 1036 г.) и его совроменннкомъ Кисалемъ, На крайнемъ западе ислама въ X I V веке важны разростались въ объеме у дальнейпшхъ сводчписторикъ Магриба, ибнъ-Абн-Заръ ФёсскШ (умеръ ковъ. Несравненно больше полнела въ объеме, после 1326 г.), и два превосходныхъ всеобщихъ на основанш хадисовъ, и принимала совершенно историка: гренадешй везпрь, онъ же литературный баснословный характеръ пстор1я пророкаМохаммеда, изеледователь, улсе упомянутый (въ отделе бшгра- Старпнный источнпкъ, т.-е. «Жит1е Посланника» фичеекпхъ словарей) Лисанеддпнъ пбнъ-аль-Хатыбъ пбнъ-Хишйма (ум. въ 834 г.), обстоятельно коммен­ (1313—1374) и его другъ, туниссшй пепанецъ, укра- тированное испанекпмъ псторико-фнлолоямъ Сошсн1е всей А. псторяграфш, «арабстй Монтескьё»— Ьейл1емъ (ум. въ 1185 г.; опъ же комментаторъ Ко­ вдумчивый нбнъ-Х.альдунъ (1332—1406), который рана), оказался для после-классической читающей постарался дать прагматическую ncTopiro всего му- публики слишкомъ короткпмъ и мало-чудеснымъ. сульманскаго Mipa и отдельныхъ народностей и снаб- Более подробная п менее достоверная обработка, дплъ этотъ трудъ эамечательнымъ введешемъ о фило­ такъ назыв. «Кнпга пецелошл» магрибскаго кадыя софии псторш, где указалъ и на вльнше экономпче- Ияда (1083—1149) снискала гораздо более широ­ скнхъ факторовъ.—Въ X V ве к е солиднейшая ucropio- кую популярность п вызвала безчисленное множе­ графш сосредоточивается почти исключительно въ ство комментар1евъ.. Но и после нея продолл;алн воз­ мамелюкскомъ Египте cbCupicfi. Такъ, около начала никать более полные своды прсданШ о ясизпн Про­ X V в. внутреншй строй н культуру мамелюкскаго рока, славнейпие составители которыхъ въ X I V в.-государства п его географш представплъ въ раз­ каирецъ ибнъ-Сёйидъ-ан-насъ (1263—1334) и долго ныхъ сочинешяхъ КалькашандШ изъ-подъ Каира жнвппй въ Мекке персъ ФпрузабадШ (1329—1414; (ум. въ 1418 г.), онъ же и учитель излщнаго канце­ онъ же авторъ знаменитая словаря «Камусъ»). Сто лярская слога. ПобывавшШ въ самаркандскомъ летъ спустя энциклопедически скомпилировать всё плену у Тимура и вообще странствовавплй всю известные матер1алы объ ncTopin Мохаммеда решилъ свою лепзнь дамаекпнецъ ибнъ- Арабшапъ (1389— всеобъемлюпцй Соютый, въ конце X V в. Его работою 1450, онъ лее беллетристъ)—одинъ изъ важныхъ, плапаторски воспользовался (1494) современный ому хотя хвалебныхъ и цветистыхъ тимуровыхъ 6iorpa- каирецъ КасталлйвШ (1448—1517) и, несмотря на фовъ. Особенно ценны пзъ X V в; исторпкп-егпп- скандальный для него пеходъ судебная процесса тяне всеобшде, съ пpeoблaдaнieмъ, однако, интереса у шейх-уль-иеллма, Касталлашй своимъ сводомъ къ собьшямъ и отношешямъ египетекпмъ; онп я;е («Заветные Дары») затмилъ Соютыл въ глазахъ разйосторонн1е чиновники и мамслюкеше админи­ потомства; по Касталланш доныне изучаютъ псто­ страторы: cпpieцъ родомъ Айшй (1360 — 1451), рш Мохаммеда, напр., въ 'Азнарской медресе въ превосходный М а к р ы з i й (1364 — 1442, онъ и Каире. Впрочемъ, у потомства ещо ббльшую славу архсологъ) п АбулъмаЬасынъ ибнъ - ТагрибырдШ пршбрелп если но столь объемистые, какъ «Дары» (1411—1469). Завсршешемъ всехъ этихъ егнптяпъ Касталлйшя, то никакъ не менее легендарно-фан­ является все тотъ же энцнклопедпетъ С о ю т ы й , с о тастичные своды бшграфш пророка, сложенные своимъ ученнкомъ ибнъЛлсомъ (1448—около 1524).— улсе въ османскШ першдъ: 1) «Полностью вы­ в) После~классичсс1ие историки с в я т ы х ъ строенная истошл» Г«аль - Хамисъ», 1574), леккг о р о д о в ъ съ X I I до нaчaлaXVI в. Святые города скаго кадыя Д1лрбакр1л, 2) «Дамасскоо лито» Мекка и Медина состояли подъ властью государей каирская дамаскннца Сальшл (ум. въ 1536 г.) и Египта, и политическая свйдешя о нпхъ можно найти 3) «Зеница очей» («Алсппскоо житш> = €Сиро Хау исторпковъ египстекпхъ. Церковную ncTopiio свя­ лябШйе») каирца Нуреддина Халяб1я (1568—1634). тынь писали обыкновенно паломники, пр1еэжав1шс Изъ нихъ «Хамнсъ»—обычнейшее доныне чтошо на поклонеше. Въ 1196 г. новую обработку све­ у мусульманъ. И въ у п а д о ч н ы й першдъ мы въ дён] й и прсдашй о прошломъ Медины далъ npi- области ucTopin, къ которой арабы всегда чувство­ •ЬхавпгШ туда на богомолье багдадецъ ибпъ-ан- вали чрезвычайную склонность, видимъ деятель­ Надджаръ (1183—1245), авторъ известная словаря ность довольно живую. Летоппсашо арабовъ но хадисныхъ передатчиковъ. Въ мамелюкешй першдъ, прекращалось, хроники—тоисо. Одииъ нзъ хрнст!аивъ начале X V века, набожнымъ компилнровашемъ скихъ историковъ антшхШской церкви, aiiTioxiftпрежнихъ пзвеотй о Мекке въ большой сводъ за­ скШ патр1архъ МакарШ, арабъ по происхолсдоппо, нялся мекксюй кадый, родомъ изъ северной Аф­ пзвестенъ nyTcmccTBioMb (1654) въ Малороссш и рики, Такыйсдднпъ Фаай (1373—1429), а о Ме­ MocitoBiio (и въ друпя православный страны), дине (окончено въ 1481 г.)—npie3atifl мамелюкешй которое изложплъ его сынъ Павелъ на араб. яз. египтянннъ СамЬудШ, который принпмалъ деятель­ (см. МакарШ). Превосходный сводный псторическШ ное участю въ реставрации мединской мечети по­ памятникъ—ucTopin арабской Испаши, преимуще­ сле пожара (ум. въ 1505 г., въ званш мединская ственно культурная, которую художественио соста­ шейх-улъ-пеляма). Наиболее объемистые своды исто- вилъ мароккансцъ МаккарШ (около 15У1—1632). рико-релипозныхъ сообщешй о Мекке относятся См. обзоръ всехъ арабскихъ историковъ у F . W U s tе пулсе не къ мамелюкскому, т.-е. не къ послеклас- f e l « D i e Geschichtsschreiber d e r Araber und сическому, а къ османскому времепи, X V I веку; ihre Werke* (Гёттингенъ, 1882—1883). Библшграфъ это — десятилетий трудъ исконная мекканца X V I I в., турокъ Хаджи-Халъфа, насчитываетъ до ибнъ-Зопейры (1553) и сводъ моккскаго^ индуса 1200 арабскихъ историковъ. Котбедднна Направал1я, составленный .(1557) для Земяевпдппге. Въ космогеографш общая система султана Мюрада III и пршбретппй особую популяр­ эемлеведешл не пошла у халифатскихъ учепыхъ ность въ турецкомъ переводе. Истор1я священныхъ много дальше Птолемея. Онъ появился на арабскомъ городовъ занимаетъ середину между собственно языке благодаря той переводческой коллепп, кото­ пстор1ей и такъ называемой священной историей. — рую изъ спр5янъ учредилъ въ Багдаде халиф ь Маг г г