* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

255 АРАБСКАЯ ЛИТЕРАТУРА 256 еще Имрулькайсъ (кончплъ жизнь въ 530-хъ гг. у вествовашл, попавппя въ запись летъ сто-двести императора Юстншана), а верный хранитель оста- спустя послё ислама, несомненно успели за это время вленнаго имъ въАравш имущества, поэтъ Самунлъ подвергнуться изряднымъпеределкамъ. (Eug. M i t t пбнъ-'АдШа^. былъ по релипи 1удей. Были и друпе woch, «РгоеНа АгаЪшп paganorum, Ajjam al-'Arab, до-исламсше поэты съ наружной релппей хрисн­ qnomodo litteris tradita sint», Берлинъ, 1899. Peанской и 1удейскоЙ. Однако, м!ровоззрън1е у всехъ ценз1я С. F . Seybold'a въ «Orientalistische Litteдо-исламскихъ арабскихъ поэтовъ — одинаковое, raturzeitung», I I , стр. 239). Менее, вероятно, по­ бедуинско - племенное. — б) Ф о р м а до-и с л а м- страдали въ своей форме старо-арабешя пословицы, с к о й п о э з ш . Стихотворная форма до-исламскихъ очень обильныя, записанный изъ народныхъ устъ произведешй тщательно отделана; стпхосложеше тоже въ исламскую пору (Gr. F r e y t a j j , «Proverbia (метрическое, но съ обязательной риемой) отли­ АгаЪит», 3 ТТ., Боннъ, 1838—1843. Подробнейшая чается разнообраз1емъ и выработанной техникой, библ1ограф!япословицъ—у В. Ш о в е н а , въ Iвыпуске которая, конечно, не могла возникнуть сразу. Араб­ его «Biblioffraphie des ouvrages arabes», Льежъ, ская литературный предатл съ излишней определен­ 1892).—г) П о л в л е н 1 е М о х а м м е д а . П о э т и ­ ностью и точностью сообщаютъ, что до конца У в. ч е с к а я л и т е р а т у р а I в. п о с л е и с л а м а . арабы знали только импровизационный «раджлзъ» Основатель ислама Мохаммедъ (ум. въ 632 г.) для (ямбъ), а проч1е метры и стихотворные виды (на­ своего Корана избралъ форму риемованной прозы, примеръ, «касыда»), возникли после, во время которой держались въ его время, напримеръ, 40-летней «войны изъ-за верблюдицы». Вообще по­ арабеше шаманы; а подъ конецъ его жизни, лагаться на арабсшл преданш трудно; но что «рад- когда место вдохноветя заняли длинныя холодныя жязъ» есть примитивный арабскш метръ—это не­ раэсуяеденш, Коранъ, въ большинстве случаевъ, сомненно. Онъ, какъ выяснилъ Гольдщэръ, вырабо­ является прозой даже нериемованной, или съ не­ тался у арабовъ изъ риемованной прозы («садж »), частыми рпемами. Собранъ и дважды проредактибывшей въ ходу у старо-арабскихъ шамановъ-ку- рованъ Коранъ после смерти пророка Зейдомъибнъ"десниковъ и первоначально сродныхъ съ ними по Табитомъ, его секретаремъ, сперва въ халифство духу «вещихъ» поэтовъ («шаыр»), злобно-поноси­ Абу-Бекра (632—634), потомъ въ халифство Османа тельное («Ьиджа») вещее («шпр»), слово которыхъ (644—656). Стпховъ Мохаммедъ не умелъ соста­ дол ясно было, какъ заклинательный заговоръ, кол- влять и даже ихъ не любплъ; поэз1я для него была довски навлечь вредъ и беду напоносимаго врага. воплощешемъ язычества, а общепризнанный у ара­ Дальнейшее размеры выработались изъ раджяза— бовъ воледь поэтовъ Имрулькайсъ—вождемъ ихъ по можетъ-быть, и помимо него,—повидимому, не безъ дороге въ адъ. Исключение Мохаммедъ допускалъ участля мерной езды на верблюде и необходимости для стихотворцевъ только релипозно-мусульманскаго подгонять его погонщичышн припевами (мнеше направления, какимъ оказался бывппй осмеятель, Якоба, М. Хартмана). Имела ли на арабскую мет­ потомъ сразу панегиристъ пророка Кабъ ибнърику известное воздейств1е плохо удостоверенная, Зопейръ п мединецъ — «ансЗ-ръ» Хассйнъ ибнъно, конечно, существовавшая стихотворная техника Табптъ (ум. въ 674 г.). Последшй на много летъ персидской сасанпдской поэзш, черезъ посредство пережплъ пророка и, какъ поэтпчесшй апологетъ нижне-евфратскаго двора арабскихъ царей Хпры ислама, особенно прославился среди узкой группы (догадка барона Гипцбурга),—этотъ вопросъ еще пе набоясныхъ мусульманъ I в. хидлсры. Набожныхъ подвергался обстоятельному обследовавш. Да мусульманъ въ I в. хидлсры было, однако, мало. Тогедва ли онъ и будетъ когда-либо решенъ съ точ­ дапгше арабы-завоеватели, заставившее весь Mipb ностью, при полномъ oTcyTCTBin старо-персидскаго своими победами говорить о себе и о халифахъ (сасаппдскаго) стпхотворнаго материала. Для зна­ исламскаго пророка, сами мало интересовались комства съ до-исламской no33iefi см. изъ старыхъ ра­ идеалами Мохаммеда и его антипатиями къ старо­ боты С. де Саси (въ1820-хъ гг.), К о с с е п ъ де П е р ­ языческой поэзш. Въ войскахъ или ордахъ, ко­ еев аля (1840-xbrr.),6pefiTara(«Eiuleitung»,1861). торыя шли, напримеръ, покорять Месопотамт Критичнее более новые пзеледователи: Н е л ь д е к е и Перспо, выдвигались таше совершенно не­ (1864), А л ь в а р д т ъ (1872), Гольдц1эръ («Abhand- мусульманские герои-поэты, какъ воспеватель вина limgen», 1896) и др. По-русски—баронъ Р о з е н ъ , Абу-Мыхджанъ, завещавшей похоронить его подъ «Древне-арабская поэз]'я п ея критика» (СПБ., 1872). виноградного лозою; халпфомъ Омаромъ онъ былъ Очень популярная характеристика—уРене Б а с с е , отправленъ въ ссылку (ум. после 637 г.). Благоче­ «La poesie arabe ant6islamique» (1880). О стихо­ стивый Омаръ наказывалъ и ядовнтаго Джарваля творной форме и происхожденш метровъ—работы Хотайю (ум. въ 650 г.) за его пасквильные стихи Ф р е й т а г а («Darstellung», 1830), Гюйяра (1875-^ («Ьидлса»), и, темъ не менее, этотъ воспрещенный 1878) съ продолжателемъ, барономъ Гинцбургомъ Мохаммедомъ старо-бедуинешй родъ поэзш пре­ (СПБ., 1892), Г. Я к о б а (*Studien», I I ) , М. Харт­ восходно продолжалъ развиваться и при Омаре. мана (1896).—в) В о п р о с ъ о до-исламской прозё. А ужо совсемъ свободно, съ любовью, арабы могли Метрическая форма устныхъ до-исламскихъ стнхотво­ продолжать раэвитле своей старинной поэзш решй не могла не предохранять ихъ надолго отъ суще- языческихъ временъ тогда, когда наступило ственныхъ искажений, и потому тотъ письменный почти столетнее (661—750) господство халифовъ видъ, въкакомъ мы энаемъ старо-арабскую поэзио изъ- династш О м е й я д с к о й , съ резиденцией въ Да­ подъ пера собирателей-филологовъ первыхъ вековъ маске—государей обширнаго халифата, которые все ислама, доллсенъ быть очень близокъ къ оригиналь­ (за псключешемъ одного трехлетняго царствования, ному устному до-исламскому. Иное дело—судьба до­ 717—720) были къ исламу или равнодушны, или исламской прозаической устной словесности, въ со­ прямо вралсдебны. Среди самихъ государей-омейставь которой входятъ разсказы о славныхъ подви- ядовъ находились очень недурные и лшзнерадостные, гахъ предковъ и безелавш соседей, о памятныхъ ге- симпатичные поэты, какъ иезндъ I (680—683), мать ройскихъ бояхъ, такъ пазыв. «эййам аль-'Араб» («па­ котораго, гордая бедуинка, толсе составляла пре­ мятные дни арабовъ»). Хотя у старыхъ арабовъ и красные стихи, где высказывала свою тоску огь существовали спещалисты-«сказителп» которые хра­ роскоши дамасекпхъ чертоговъ и сожалеше о свисте нили и передавали подобный повествовашл, но въ бури въ кочевнической палатке. Другой хороппй силу своей прозаической, подвиленой формы эти по- царственный поэтъ-омейлдъ—кощунственный осмейг (