* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

241 АПУЛЕЙ 242 въ околдовашп Пудентиллы: онъ былъ вынужденъ публично защищаться и произнесъ дошедшую до насъ остроумную и интересную речь («Apologia» или, правильнее. «Рго se de magia НЬег»), въ ко­ торой не только разбилъ, но и осмЪялъ своихъ протпвниковъ. Это — единственная судебная речь, до­ шедшая до насъ отъ императорской эпохи. Она способствовала создатю легенды объ А. какъ волшебнике, такъ что, когда въ Африке проповед­ ники христ1 анства стали повествовать о чудесахъ Христовыхъ, то защитники старой веры противо­ поставили имъ чудеса А. Около его имени языч­ ники и хриотане воевали вплоть до нашеств1я вандаловъ. После произнесешя «Аполопи» А. окон­ чательно поселился въ Кареагене, где занимался учеными изысканиями и выступалъ публично съ речами, пользуясь громкой славой и всеобщимъ уважетемъ. Годъ смерти его не иэвестенъ. А. былъ вполне сыномъ своего века: ему обязанъ онъ своей обширной, но путанной образованностью, пылкимъ стремлешемъ къ знашю, вкусомъ къ мелочамъ и фривольнымъ педантизмомъ. Въ его характере эамётенъ рядъ контрастовъ. Онъ широко открывалъ свой кошелекъ всемъ нуждающимся—и наряду съ этимъ самъ повествовалъ о своихъ благодъ\являхъ. Человекъ фантазш, онъ усердно работалъ въ лаборатор1яхъ и библютекахъ. Философъ, математикъ, натуралйстъ, романистъ-реалистъ и безстыдный насмеганикъ, онъ былъ въ то же время жрецомъ, че­ ловекомъ верующимъ и благочестивымъ. Самый стиль его былъ противоречивы съ одной стороны— естественный, съ другой—педантичный, утонченный и причудливый, смётанный изъ тривиальности и нежности, полный дурного вкуса, но также п остроумдя. Слава А. какъ писателя ныне зиждется ис­ ключительно на его романе «Метаморфозы» (Меtamorphoseon Jibri X I ; другое заглав1е—«Золотой Оселъ» — основано на свидетельстве блалсеннаго Августина. Это — полная чудесныхъ приключешй истор1я знатнаго и молодого грека Лющя, который въ своемъ стремлеши проникнуть въ тайны еессалШскихъ волшебницъ былъ нечаянно превращенъ въ осла, испыталъ въ этомъ образе много горестей и только благодаря горячей молитве предъ богиней Исидой получилъ снова человеческьй обликъ. Раз­ сказъ ведется въ первомъ лице и содерлситъ рядъ автобшграфическпхъ подробностей, особенно о пребыванш А. въ Риме, где, по всей вероятности, и написано произведете. Самъ авторъ называетъ его fabula Graecanica, что указываетъ на заимствоваше сюжета пзъ греческой литературы. И, действительно, мы пмеемъ аналогичное произведе­ т е (Лобхюс r\ ovoc) среди сочинешй, приписываемыхъ Лукшну; но, вероятно, обе Bepcin (и Псевдолуклана и А.) восходятъ къ одному источнику—греческому автору Лукно изъ Патръ, сведешл о которомъ со­ хранились въ «Библютеке» патр!арха Ф о м . А. отчасти сократилъ фабулу греческой версии, отчасти расширилъ прибавкой целаго ряда вознпкшихъ въ Малой Азш мелкихъ разсказовъ (такъ назыв. fabulae Milesiae), содержате которыхъ вертится около веч­ ной комедш—ссоры или состязатя между мужчиной п женщиной. ЭТИ разсказы попадаются потомъ во французскихъ fabliaux, въ средневековыхъ фарсахъ, у Боккаччо, Ащосто, Шекспира, Корнеля, Мольера и Лафонтена. Изъ этихъ вставныхъ истор1й, имеющихъ иногда самую отдаленную связь съ текстомъ, наиболее замечателенъ эпизодъ объ Амуре и Психее, первоначальное зерно котораго надо искать въ индо-германскихъ народныхъ сказашяхъ. Сущность этой сказки, имеющейся более чемъ у 20 народ­ ностей, такова: некая царская дочь попадаетъ во власть заколдованнаго принца, летающаго днемъ по земле въ виде дракона, ночью же являющагося воз­ любленной въ истпнномъ образе. Услов1емъ для снятая чаръ является то, чтобы супруга никогда не добивалась взглянуть на его внешность. Но, следуя нашептывашю злыхъ сестеръ, царевна нарушаетъ услов1е, теряетъ мужа и должна подвергнуться це­ лому ряду пспыташй раньше, чемъ снова соче­ таться съ возлюбленнымъ. Это сказаше въ Грецш, вероятно—въ александрШскую эпоху, подвергнулось алегорическоЙ переработке объ отношеши не­ бесной любви ("Ерше) къ человеческой душе ({^x^). А. взялъ свой разсказъ несомненно съ греческаго, но совершенно почти не сохранплъ его аллегорпческаго оттенка. Въ общемъ этотъ эпизодъ вышелъ у него настолько удачнымъ что считается перломъ не только античной, но и мировой литературы, какъ это показываютъ многочисленныя подражашя ому. Начиная съ эпохи ренессанса, этотъ сюжетъ привлекалъ къ себе внимаше и художниковъ и писа­ телей. Достаточно назвать имена Рафаэля, Кановы, Торвальдсена и Клингера, съ одной стороны, Корнеля, Мольера, Лафонтена, Гаммерлинга и Богдано­ вича («Душенька»)—съ другой. Ср. также сказку «Аленьшй цветочекъ» С. Т. Аксакова. Несмотря на сравнительно большую зависимость отъ источ­ никовъ, весь романъ А. является вернымъ изображешемъ своей эпохи; въ немъ дефилнруютъ почти все классы афрпканскаго общества эпохи Антоииновъ, часто объединяемые авторомъ въ какой-ни­ будь массовой сцене: на форуме, на конной пло­ щади и т. п. Такимъ образомъ, мы имеемъ предъ собою одну изъ первыхъ, и удачныхъ, попытокъ реалистическаго романа. Друпя произведешя А.: составленное неиэвестпымъ лицомъ собрате отрыв­ ковъ изъ его речей (Florida, I Y кн.); «De Platone et eius dogmate» (не окончено; раземотрены жизнь Платона, его натурфилософш и этика; петъ обе­ щанной д1алектики): «De deo Socratis» (о духахъхраиителяхъ человечества, занимающихъ средину между богами и людьми); «De mundo» (переводъ псевдо-аристотелева трактата «nepl хборои»), Мнопя сочинен!Я А. пропали, напр., стнхотворешя, романъ «Hermagoras», «Epitome historiarum», «Mcdicinalia» и др. Кое-что приписано А., можетъ-быть, и не­ правильно, какъ, напр., «гермотичоскШ» трактатъ «Asclepius», «Pbysiognomia» и др. Лучшее объяс­ нительное издаше всего А. далъ Гильдобрапдъ (Лпц., 1S42); наиболее надежная критическая об­ работка текста «Метаморфоэъ», «Аполопи» и «Флоридъ» прпнадлежитъ Hclm'y (Лиц., 1905,1907. 1910), философекпхъ сочинешй—P. Thomas (Лиц., 1908). Въ предпеловш къ этимъ иадашлмъ со­ браны богатый бнблшграфичесшя указашя. — Ср. также P. Monceaux, «Apul6e, roman et magie» (П., 1891); e г о лс e, «Les africains» (П., 1894); К о z i о 1, «Der Stil des L . Apule,ius» (Ваша, 1872); L e k у, «De syntaxi Apuleana» (Мюнстеръ, 1908); A b t , «Die Apologia des Apulejus von Madaura und die antike Zauberei» (Гиссеиъ, 1908); V a l lette, «L'apologie d'ApuWe* (П., 1909). Объясни­ тельный издашя «Амура и Психеи»: J . W . B e c k ' a (Гронингенъ, 1902); F r . N o r d e n (Лпц., 1903). Ср. Balth. S t u m f ale, «Das Marchen von Amor und Psyche in seinem Fortleben in d. franz., ital. u. span. Literatur bis zum 18 Jh.» (Мюнхенъ, «Beitrage z. roman. u. engl. Philologie», вып. 39); F r id lander, «Darstellungen», I , 6-е изд., стр. 522 — 563. PyccKie переводы всего A . — E . И. К о с т р о в а, «Превращеше» или «Золотой оселъ» (М. 1780; 2-е изд., М., 1870) и Н. М. С о к о л о в а , «Золотой оселъ» (СПБ., 1895; 2-е изд., СПБ., 1899); ?