* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

139 Аполопя—АПОЛЬДА 190 oeiSt? гоаууе^ии). Есть только французскШ переводъ у M i g n e , ^Demonstrations evang61iques», т. 1—2), Аеанасш ВелпкШ «Слово на лзычниковъ» и «Слово о воплощенш Бога-Слова», ВасилШ Велишй—«Шестодневъ» (все есть въ переводе московской духовной академш). Къ У в. относится трактатъ Кирилла Александр1йскаго но поводу памфлета КЫана Отступника «Противъ Галплелнъ» (сиг. французскШ переводъ T a l b o t , П., 1863). На латинскомъ языке первымъ апологетомъ выступаетъ Минущй Фелпксъ, рпмешй causidicus (адвокатъ). Ему принадлелситъ апологетичесшй д1алогъ, составленный въ 177 г., подъ назвашемъ « О к т а в ^ » ; христианство защи­ щается зд^сь отъ обвинешй язычника Цcцилiя (есть въ вусскомъ переводе священника Преобралсенскаго). Безспорно самымъ блестящимъ апологетомъ Запада является Topтyллiaнъ (конецъ I I и на­ чало I I I в.), авторъ «Апологетика», двухъ книгъ «Къ народамъ», «Къ Скапуле» и др. (есть руссшй переводъ Карнеева, съ купюрами. Но­ вый переводъ «Апологетика» изданъ Шевской Духовной Акадом1ей). Ученикомъ Тертулл1ана <5ылъ епископъ Кшгшанъ (ум. въ 258 г.). Отъ него мы имеемъ «Книгу о суете идоловъ» и «Три книги свидетельствъ противъ 1удеевъ» (есть руссшй переводъ Шевской Духовной Академш). Во время последней серьезной борьбы языческаго госу­ дарства съ христ1апствомъ выступилъ рпторъ Лактанщй (приблизительно 250—330), написавппй обширный трактатъ противъ языческой миеологш: «Божественныя наставления» (есть русскШ Кар­ неева, 1848). Изъ сочинешй У в. выдается знаме­ нитый трактатъ Августина «О граде Бож1емъ» (De civitate Dei; есть въ русскомъ переводе Шев­ ской Духовной Академш). Въ это время нападки язычниковъ на хрисианъ возгорелись съ новой си­ лой. Разгромъ Рима Аларпхомъ въ 410 г. былъ поставленъ въ вину хрпсианству: говорили, что, оттеснивъ политеизмъ, оно возбудило гневъ старыхъ боговъ, создавшихъ вeлuчie вечнаго города. Августинъ воэраясаетъ противъ этого обвинешя. Затемъ нападешя на хриснанство слабеютъ, и оборона его становится почти ненулшой. Только въ эпоху от­ крытий передъ богословами стали повыв смущаю­ щее вопросы. Эти негры Африки, краснокож1е Америки, эти желтыя расы дальняго Востока, про­ исходили ли они отъ одного съ нами родоначаль­ ника? Выли ли они потомками Адама, наследни­ ками его греха? Кровь, пролитая Спасптелемъ въ 1удее, искупляла ли также и ихъ? Могли ли опи быть осуяедеиы за песоблюдеше заповедей, которыхъ не знали? Богослов1е было очень плохо подгото­ влено къ этимъ вопросамъ. Съ другой стороны, въ проиэведешяхъ гумапистовъ перемешивался Новый Заветъ съ мпеолопей. Отсюда трактатъ Савона­ ролы 1497 г., «Triumphus crucis seu de veritato religionis christianae», и M. Ф н ц и н а въ 1475 г., «Dereligione Christiana et fldei pietate». Раскрепощешс умовъ, начинаясь частичными нападками и ускоряемое зрелпщемъ релииозныхъ преследован^, съ половины A.VII в. находить выралсоше въ ангjiificKOMb деизме. Изъ Англш деизмъ перегаагнулъ па матерпкъ, где нередко незаметными переходами перерождается въ патуралнзмъ. Деизмъ вызвалъ мполсество апологетпческнхъ работъ, изъ которыхъ мнопл подъ напоромъ противника шли на значи­ тельный уступки. Вольтеръ, Руссо и эпциклопедисты доставили также немало хлопотъ апологетамъ. Когда въ X I X в. христианство становится предметомъ серьезнаго и с т о р и ч е с к а г о иэучешя, апо­ логетика также обращается къ исторш и ведетъ •спорь на этой почве до нашпхъ дней. О русской апологетике говорить почтп не приходится, потому что не было допускаемо отрнцаше. Апологетическая литература наша большею частью переводная пли компилятивная. Къ числу старыхъ работъ относятся, напримеръ, «Введете въ православное богословие» Макар1я, «Апологетика» Рождественскаго и все сочинешя профессора В. Д. К у д р я в ц е в а (оффпщально онп называются фплосос[нсй), къ числу но­ выхъ—«Наука о человеке», Н е с м е л о в а , «Йурсъ апологетпческаго богослов1я», протаерея С в ъ тлова. ЛучшШ апологетъ хрпсианства у насъ пе прпнадлежитъ къ числу присяжныхъ богослововъ; это—Вл. С. Соловьевъ.—Ср. Светловъ, «Что читать по богословш? Систематический указатель апологети­ ческой литературы на русскомъ, немецкомъ, фрапцуэскомъ п англшекомъ языкахъ (248—1906)» (Шевъ, 1907). А. а Аполог1я аухсбургскаго псповЪда- см. Аугсбургское исповедаше. А п о л о г ъ , родъ литературнаго пропзведешя, пмеющаго целью нравственное поучеше читателя и слушателя, представлял ему сцены изъ животной жизни. А. сроденъ животному эпосу. Разница мелсду А. и произведешлмп животнаго эпоса въ томъ, что первый всегда имеетъ аллегорическое значеше, и что за выступающими въ немъ животными скры­ ваются люди; мелсду темъ какъ въ животномъ эпосе первоначально человекъ изображалъ правы, обычаи и характеръ животныхъ, не стремясь пи къ какой нравоучительной цели. Но улсе въ глубокой древ­ ности родился новый литературный родъ—басня, соединяющей въ себе черты лсивотнаго эпоса н А. Апологичесшя пропзведешя являются въ большомъ количестве на Востоке и Западе, хотя, въ особен­ ности, этотъ родъ литературнаго творчества былъ любимъ въ восточныхъ страпахъ. Однимъ изъ получившпхъ широкое распрострапеше апологпчеекпхъ сборипковъ было санскритское сочипеше «Папчатантра» (см.), которое въ арабской переделке «Ка­ лила п Дпмна» распространилось въ Европе и по­ родило много апологпчеекпхъ произведешй па раз­ ныхъ овропейскихъ языкахъ. Восточпыо сборники изобплуютъ такъ называемыми вводными А., т.-е. такими, которые приводятся въ доказательство ка­ кого-нибудь пололсешя лицомъ пли ленвотпымъ, выступающимъ уже въ другомъ, такъ сказать, осповномъ A. Taicie вводные А. въ зпачителыюмъ числе находимъ въ «Калила и Димпа». Эта литератур­ ная форма на европейской почве является редко. Но въ двухъ европейскнхъ памлтпнкахъ встречаемъ полную форму вводнаго А. Эти сочинешя следую­ щая: «Liber de obsidione Апсопае» (Mnratori: Herum Italicarum Scriptorcs X I ) и cSpeculum sapientiae beati Cirilli cpiscopi, alias quadripartitas apologeticus vocatus*.—Ср. A. H. В е с е л о в citifi, «Заметки по литературе и народной словесности» въ прилолсешлхъ къ X L V т. «Запнсокъ Император­ ской Академш Наукъ». Однимъ нзъ самыхъ иэвестпыхъ русскихъ апологпчеекпхъ сборннковъ является переделка «Калилы и Днмпы» подъ 8аглав1емъ «Стефапитъ и Ихнилатъ»; кроме того, «Зрелище житш человеческаго» и др. 9 тя А н о л ь (Apol), Л у и , голландешй пейзажпстъ, род. въ 1850 г. Спещалисть по зимнпмъ эффектамъ, особенно по иэобраясешю покрытыхъ снегомъ лесовъ. Въ 1880 г. А. принялъ y4acTie въ полярной экспедицш Виллема Варенца; собраппые во время этого путешеств5я этюды послужилп А. для создашя его амстердамской папорамы «Новая Земля». А п о л ь д а (Apolda), городъ въ великомъ гер­ цогстве Саксенъ-Веймарскомъ, въ 14 км. отъ