* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

187 А поллоньт—А полопя 188 Жпветъ въ гористьтхъ мъ'стностяхъ Европы (за псключешемъ крайпяго севера и Великобриташи), въ Малой Аз1п и Южной Сибирп. Летаетъ съ конца апреля до августа, смотря по высоте п широте местности. Гусеница черная съ синими бородавками п красновато-желтыми пятнами; на переднегрудп позади головы помещается мясистая выпячиваю­ щаяся железа въ виде вилки, издающая резшй запахъ. Кормовое растете Sedum album и Sedum telepliium. Куколка красновато-коричневая въ легкомъ коконе. См. рис. 3 на табл. I къ статье Бабочки. А п о л л о н ы , условное обозначение въ исторш греческой архаической скульптуры целой cepin мужскихъ статуй одного типа (напр., «Аполлонъ Орхоменсшй», «Аполлонъ ПтойскШ», «Аполлонъ Тенейсшй» и пр.), представляющпхъ прямо стоящаго обнаженнаго молодого человека, съ вытянутыми вдоль бедеръ ру­ ками. Такъ изображались въ греческой архаической скульптуре не только божества, какъ,напр., Аполлонъ, по таклее и атлеты и друпя лица на надгробныхъ памятникахъ. А. являются типомъ мужской фигуры въ ту пору архаическаго искусства, когда худож­ никъ не былъ еще въ состолнш разграничить пзо­ бражешй бонсества отъ пзобралсешй смертнаго чело­ века, портрета отъ идеальнаго образа, когда все стремлешл художника былп направлены къ разрешешю технпческихъ проблемъ, къ тому, чтобы по­ бороть трудности, представляющаяся при воспроиз­ ведена мул;ской обнаженной фигуры. Самая на­ гота являлась въ данномъ случае скорее услов­ ностью, нелсели наблюдетомъ надъ реальной жпзпыо: это какъ бы упрощете натуры. Созданье фнгуръ А. было, можетъ-быть, инспирировано восточнымъ, въ особенпости егппетскимъ искусствомъ. Но гречесше художники воспользовались и въ дан­ номъ случае лишь схемою, преобразовавъ и развнвъ ео на чпето-нащональныхъ основахъ своего, греческаго, искусства, въ различныхъ направлешяхъ его, господствовавшихъ въ архаическую эпоху.—См. "W. D e o n n a , «Les Apollons arcuaYques* (Женева, 19U9). А п о л л о с ъ , еврой-хриейанинъ изъ Александ­ р а , игравппй довольно видную роль въ исторш апостола Павла. Онъ выступилъ первоначально въ Ефссе (Двяшя Апостоловъ, X V I I I , 24) и затемъ особенно часто упоминается въ первомъ послан] и къ Коринеянамъ. Лютеръ и мнопе повейппе изеле­ дователп предполагали въ немъ автора «Послашя къ евреямъ». А п о л л о с ъ : 1) (въ M i p e А л е к с е е в ъ , 1778— 1859), духовный писатель, архимандритъ; былъ рек­ торомъ иркутской духовной семинарш. Труды А.: «Собрате поучительныхъ словъ» (М., 1850); «Начертан1я жит^я и дЬяшй naTpiapxa Никона» (М., 183G, 1839 п 1852); «СофшскШ новгородский соборъ» (М., 1847); «ВсеросС1Йсшепатр1архп» (М., 1848).—Ср. Чи­ сто вичъ, «Исторш спб. духовной академш»; Фил а р е т ъ , «Обзоръ духовной литературы».—2) А. (въ M i p e Андрей Дмитр1евнчъ Б а й б а к о в ъ ) , духовный писатель (17-15—1801); учился въ москов­ ской духовной академш, потомъ въ московскомъ университете, преподавалъ риторику въ духовной академш. Принявъ монашество, былъ епископомъ орловекпмъ и севекпмъ, потомъ архангельскими Состоялъ членомъ Российской Академш. Кроме про­ поведей, написалъ несколько ценныхъ богословскнхъ трудовъ — «Богословсшл разсулсдс1ия» (М., 1781), «Натура и благодать» (1784), «Объ аигелахъ» (Приб. къ «Твор. Св. Отцевъ», 1863), «Изследовате книги масона (С. Мертепа) о заблуждешяхъ п истине» (Тула, 1790),—и несколько трудовъ по теорш сло­ весности и русскаго языка, изъ копхъ важнейший, «Правила шитическш», выдержалъ 10 издашй (1774— 1826).—3) А. (въ M i p e Иванъ Егоровпчъ Б е л л е в ъ , 1812—1885), духовный писатель, магпстръ шевской духовной академш, ректоръ астраханской семинарш, apxienncKoirb вятешй,. авторъ «Словъ», напечатанныхъ въ Астрахани, Пскове, Новгороде, СПБ. п Вятк4, а также въ журнале «Страннпкъ» (1862 п 1864), и описашй монастырей псковотпечерскаго (1864) и астраханскихъ 1оапно-Предтеченскаго, ПокровоБолдпнскаго п Благовещенскаго. А п о л о г е т и к а п а п о л о г е т ы , см. Аполопя. А п о л о г 1 я . Хрпст1анство вступило въ Mipb какъ «соблазнъ для 1удеевъ», какъ «безум1е для эллиновъ», какъ religio illicita (недозволенная рслипл) для правптельства. Отсюда стремлете всехъ усердныхъ и способныхъ сыновъ новой религш перевести истины веры на языкъ разума, т.-о. господствующпхъ воззретй эпохи, съ одной сто­ роны, а съ другой (въ эпоху гонетй)—доказать представителямъ власти, что хр и CTi ан ств о воепптываетъ не разрушителей, а надежныхъ членовъ го­ сударства и общества. Это стремлете даетъ начало литературе апологетической. Такъ какъ конфликта между верою и знатемъ существуетъ всегда, то п апологетика, разъ начавъ свою работу, продолжаетъ ее доселе. Не всегда п не вполне достигая своей цели, апологетика всегда оказывала услуги хриCTiancTBy: не одерлшвая победъ надъ неверую­ щими, она помогала невэыскательнымъ верующимъ оберегать свою веру. Содержат© и харак­ теръ апологетики менялись пзъ века въ векъ, смо­ тря по характеру научныхъ и философскихъ течешй, съ которыми въ данный моментъ оказывались въ наиболее остромъ конфликте основныя истины хриейанства. Въ сущности уже некоторыяпослатя Павла являются произведетлмп апологетическими. Напоръ иудаизма и зарождавшагося гностицизма срываетъ много страстныхъ страницъ съ пера апо­ стола языковъ. Апологетическая тенденцш заметны и во многихъ местахъ нашпхъ eвaнгeлiй. Послаше Варнавы (см. Апостольсше мужи) напра­ в л е н о протпвъ ^деевъ. Со второй четверти I I в. на сцену выступаютъ апологеты въ собственпомъ смысле. Въ 125—126 г. Кодратъ въ Аеинахъ пред­ ставляетъ императору Адреану защитительную грамату въ пользу хрисианъ, тревожпмыхъ подонками общества. Отъ этой граматы уцелелъ только отрывокъ у Евсев1л. Къ тому же Адр1ану направлена А. Аристида (открытая въ 1889 г. Гаррисомъ). 1устппъ, философъ и мученикъ, наппсалъ две А., изъ конхъ первая (около 153 г.) составлена прп им­ ператоре Антонине, а также «Разговоръ съ Трифономъ i y f l e e M b » ; 1устннъ отражаетъ удары, сыпавплеся со стороны язычниковъ и iya,eeBb, и доказы­ ваем истинность новой релипи исполнешемъ на Христе пророчествъ и пр. Дальше следуютъ «А.» Мелитона СардпЧскаго, представленная Марку Ав­ релию около 170 г. (сохранились только отрывки), «Противъ Эллиновъ» Тарана, ученика 1устнна, около 170 г., «Прошете о хриспанахъ» къ Марку Аврелпо Аопнагора, около 177 г., «О хриснанской вере» къ язычнику Автолнку Оеофила Anrioxiflскаго, около 180 г. (работы апологетовъ переведены свящепннкомъ Преобрал*енскимъ). Въ I I I в. выступаетъ Оригепъ съ C04HHCHieMb «Противъ Цельса» (рус. персподъ начать при «Православномъ Собесед­ нике», но загадочно прерванъ). Въ IV в. почита­ тель Оригена ЕвсевШ пишетъ трактаты «Ргаераratio evangelica» п «Damonstratio evangelica> (цитируютъ пхъ обычно подъ этими пазвашями; подЛИННЫЯ ЗаГЛавЬЯ — TtpOTrapaG/.eu'r] eua^Y^*! П апо-