* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

161 АПОКРИФЫ 162 ципированная церковью, она не могла появиться позднее первыхъ десятил'ьтШ I I в. нашей эры.— Можно было бы назвать еще А д а м о в ы к н и г и , но 1удейское происхождеше этого А., стало-быть, и принадлежность его къ ветхозаветны мъ А., доказать трудно или даже невозможно. Особое мёсто среди ветхоэавътныхъ А. занимаютъ П с а л м ы Соломона, чпсломъ 18. Во многихъ спискахъ книгъ Ветхаго ЗаВ'Ьта ОНИ ПОМ'БЩаюТСЯ ИЛИ ВЪ ОТДЕЛЬ* avxiXeYop-evot, рядомъ съ книгами Маккавейскими, Премудрости СоЛОМОНа И П р . , ИЛИ ВЪ ЧИСЛе атгбхриуа—ряДОМЪ СЪ книгой Еноха и пр. Зачислеше въ avxiXeYd|j.Eva по­ казываешь, что въ некоторыхъ церковныхъ кругахъ Псалмы входили въ составь Библш, хотя и не счи­ тались каноническими, какъ не числивппеся въ еврейскомъ каноне. Соломону псалмы приписаны позднейшими переписчиками. Ни въ надписашяхъ, ни въ содержанш ихъ претензШ на такое проис­ хождеше нетъ. Время составлешя псалмовъ, со­ гласно новейшимъ изыскашямъ—вскоре после взят'т 1ерусалима Помпеемъ. Псалмы сначала были написаны на еврейскомъ языке. Настроеше, кото­ рымъ они проникнуты, совершенно отражаешь на­ строеше фарисействующаго 1удейства. Праведность, которой они требуготъ, состоишь въ исполнены пред­ писаний закона.—П. А. Новаго Завета распадаются на четыре группы: а) апокрифическш евангел1я; б) апо­ крифическая делшя апостольсюя; в) апокрифичеыия послашя апостольсшя и г) апокрифпчесше апока­ липсисы.—а) Е в а н г е л 1 я . Известно около 50 названШ ихъ. Онп вызывались лселашемъ любопыт­ ству ю щ и х ъ хрисианъ иметь подробный сведешя о техъ моментахъ въ жизни 1псуса, которые въ каноническихъ евангел!яхъ или не освещены совсемъ, или освещены недостаточно. На встречу этимъ желашлмъ шли писатели, которые собирали обрывки традищи и восполняли пхъ собственными пзмышлешями. Иногда авторы—особенно гностики— имели въ виду въ занимательной, повествовательной оправе провести въ читающей публике догматичесшя воззрешя, которыя отклоняла церковь. Иногда играло роль просто авторское честолюб1е: видеть свое произведете волнующимъ церковный массы не могло не доставлять удовольств1я сочинителлмъ. Для достижешя такого результата книги выпуска­ лись подъ прикрьшемъ старины, съ претенэ1ями на апостольсшй авторитешь. Матер1алъ для такого рода работы иногда поставлялся воображешемъ и даже старинными языческими сказашями; но чаще фантазья старалась найти точку опоры въ каноническихъ евангел1яхъ. Собышьн, на которыя здесь сде­ ланы только намеки, въ А. разрабатывались со всею тщательностью, на какую способно возбужден­ ное воображеше. Иногда изреченш 1исуса, данныл въ овангел1яхъ, въ А. превращаются въ дела. Предскаэашя Ветхаго Завета о Христе, предвещатй явлешй Мессш, понимаемыя въ самомъ буквальномъ и грубомъ смысле, также нередко даютъ матер1алъ для самыхъ причудливыхъ повествован^. Легко понять, что произведешя этого рода, воз­ буждавшая воображеше, подвергались постоянной ннтерполяцш. Критика испытываетъ здесь поэтому особыя эатруднешя при определены времени и места появлешя произведешй. — Сосредоточивая освещеше на техъ моментахъ исторш 1исуса, ко­ торые слабо затронуты въ произведешлхъ капоннческихъ, А. особенно распространяются о родстве Iucyca, о Его рожденш, о детстве и о последних!» собьшяхъ Его жизни. Любопытно, однако, что А. не дерзаютъ говорить о томъ, что делалъ и где былъ 1исусъ отъ дней отрочества до 30-летняго возраста, когда выступилъ на общественное служеIIODLIH Энцшслопедическш Словарь, т. III. ше. И^ въ то лее время они разрабатываютъ въ мельчайшпхъ деталяхъ некоторый темы, затронутыя и въ каноническихъ евангел1яхъ. Здесь приходится учитывать значеше интереса догматическая: явлеHie въ м1ръ и отшеств1е изъ него 1исуса оказы­ ваются величайшими моментами въ деле домо­ строительства спасешл,—П е р в о е в а н г е л 1 е 1ак о в а начинается блаявЬспемъ 1оакпму и Анне о ролсдены Марш и кончается разсказомъ о Виелеемскомъ изб!ети. Повидимому, его зналъ ужеьуешинъ (половина I I века). Вышло оно изъ среды хриспанъевшнитовъ. Частое упомпнате у церковныхъ писа­ телей и множество рукописей свидетсльствугошь о широкомъ распространены этого А. — Е в а н г еЛ1е П с е в д о-М ат е е я пли К н и г а о р о ж д е ¬ нiи б л а ж е н н о й М а р i и и д е т с т в е С п а с и ­ т е л я (въ 42 главахъ) появилось, повидимому, не­ много спустя после предшествующая, въ Запад­ ной церкви. Оно начинается сказашемъ о благо­ весты рождешя Мары и кончается новествовашемъ объ отрочестве 1цсуса.—Ев а н г е л i е о р о л е д с с т в е М а р i и содержишь въ 10 главахъ исторш Ма­ ры до рол;дешя Iucyca. Обстоятельства его происхо­ ждения—шв лее, что и предыдущая А.—Истор1я 1ос и ф а плотника въ 32 главахъ описываешь всю его жизнь и особенно подробно обстоятельства его смерти. Сохранилась на арабскомъ языке, по, вероятно, копт­ ская происхождешя. Появилась, повидимому, въ IV в.—Е в а н г е л 1 е Оом ы—очень древнее и распро­ страненное. Повидимому, оно улсе было въ употребле­ ны гностической секты наасоиовъ въ половипе I I в. Происхождешя оно, несомненно, гностическая: докетпзмъ данъ въ резко выраженной форме. Этотъ докетиэмъ обезпечилъ книге хоршшй пр1емъ и среди манихеевъ. Возможно, что авторъ принадлезкалъ къ секте маркос1анъ. Существуюипя рукописи ие даютъ полнаго еванге.™, а только фрагменты. Разноголосица между рукописями такъ велика, что Тишендорфъ въ своемъ изданы далъ три текста— два греческнхъ и одинъ латинскШ: 1) «Вомы Израильтянина речешя о детстве Господа»—скаэаше о детстве Iucyca отъ 5 до 12 летъ; 2) «Сочинеше св. Оомы о детстве Господа», въ 11 главахъ гово­ рящее о детстве отъ 5 до 8 летъ; 3) «Трактатъ о детстве Iucyca по Ооме» въ 15 главахъ содерлситъ повесть о перюде со времени бегства въЕпшстъ.— А р а б с к о е е в а н г е л 1 е д е т с т в а , въ 52 главахъ, сохранилось и издано на арабскомъ языке, у Тншондорфа—въ латинскомъ переводе, но, вЬроятио, иаписано первоначально на сирекомъ языке. Насколько популярно было это еваигел1е въ арабекнхъ и коптскихъ кругахъ, видно изъ того, что отдЬльиые разсказы отсюда вошли въ составь корана. Въ числё источниковъ этого А. можио иаэвать нротоевангелхе 1акова, евангелш Матвея^ Луки и Оомы. Время появлешя А. но поддается онредплошю.— Е в а н г е л и е Ни код и ма состоишь изъ двухъ раз­ ныхъ произведешй: а) «Делшл Пилата» и б) <СоinecTBie Христа во адъ». Соединенными эти два А. находятся только въ латпнекихъ рукописяхъ: древнейппе кодексы гречесше даютъ только первый А. Полагаютъ, что соединеше обоихъ произведешй произошло уже после Карла Великая и съ техъ поръ сдёлалось постолннымъ. Поводомъ къ этой операщи'было, вероятно, то обстоятельство, что въ обоихъ А. главная роль принадлежишь Никодиму. Первоначальное назваше «Деяшй Пилата» было таково: бпоуяуцихта TOO %uptoi>Y)|j.u)v 'ITJOOU Xpiaxoo 7tpa*/Aevxa ети Постои ШХахоо — «Достопамятный Д/Ьяшл Господа нашего 1исуса Христа при Понййскомъ Пилате». Иногда, повидимому, А. цитировался иначе: т а етг! novxiou ШХахоо ^ e v o ^ v a <г/.ха. Отсюда МОГЛО легко о