* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

37 AHTIOKIA—Антншя 38 Яве. Слава о силе яда этого дерева создала из­ давна далее поверье о ядовитости самого воздуха вблизи анчара, отъ его испарешй. Известный ядъ упасъ (также боон-упасъ, боа-упаеъ) есть млечный сокъ А.; при перегонке сока со спиртомъ полу­ чается ант1арняъ, весьма сильный ядъ. Другой видь Antiaris Bennettii Seem., съ острововъ Вити, содержитъ въ плодахъ прекрасную карминовую краску, а въ коре лубяныя волокна, идуния на поделки. Изъ подобныхъ лее волоконъ Antiaris saccadora Lindl. и Antiaris ceylonica Seem, въ Остъ-Индш и на Цейлоне делаготъ мешки. A n x i o K i a (Antioquia), гор. въ Колумбы, иначе называется С а н т а - Ф е - д ' А . (см.). A i a x i o i r a ('AV-IOTT-/]), ДОЧЬ епвскаго царя Никтея, а по Гомеру—дочь речного бога Асона, родившая отъ Зевса, принявшая образъ сатира, близнецовъ Зета и Амф1она. Скрываясь отъ гнева своего отца, она стала женой епкшнекаго царя Эпопея. Никтей, умирая, завещалъ своему брату, Лику, наказать А. и Эпопея, и тотъ, завоевавъ Сикшнъ и убивъ Эпопея, прпвелъ пленную А. обратно на родину. На пути она родила Зета и Амфюна и оставила ихъ на Кпееропе. Жестокое обращете Дирцеп, жепы Лика, принудило ее белеать пзъ плена. На Кпеероне она пашла своихъ сыновей, которымъ пхъ щлемный отецъ открылъ, кто. пхъ мать. Тогда онп леестоко отомстили Дирцее: она была привязана къ хвосту дикая быка, и тотъ разбнлъ ее до смерти. Такъ ведетъ свой разсказъ Еврпппдъ въ трагедш «Autiope». Впоследствш Дюписъ, благоволивши! къ Дирцее, повергъ А. въ 6e3yMie, но Фокъ пзлечилъ се и взялъ себе въ жены. Съ нпмъ она была погре­ бена въ одной гробнице въ Тнторее. — А. или Ипполптой пазывалась еще амазонка, дочь Арея и Отрсры, жена весел и мать Ипполита (см.). A i i x i o x i i t c i i u J i ш к о л а , богословская, особенпо шумно выступала на сцену во время хрпстологнческихъ споровъ У—VI вв. Ее принято обычно характеризовать по ея протпвопололшости школе Александр! некой, великими представителями которой были Клнмсптъ н особенно Оригепъ, а въ У в.—Кпрпллъ. Александрп1скал школа хотела пе­ ревести хрис^анство на языкъ философы. При этомъ иоизбелшо приходилось источники xpiicTiancTBa тол­ ковать аллегорически: иначе нельзя было догматы новой релпгш подогнать къ акстмамъ философы. Совершенно иначе поступаютъ анттхьйцы. Ихъ обыкновенно стараются представить арпстотеликами. Но если это прсдставлеше и верно, то ихъ аристотелизмъ не шелъ дальше усвоешл внешнпхъ пр1емовъ обращешя съ матер!аломъ, подлелеащимъ пзучеппо. Спрское плоскогорье, съ AHTIOxieft въ качестве.центра, было родственно и близко къ той географической средЬ, въ которой жплъ и действовать 1псусъ, и въ которой явились первыя записи о Его лшзнн и деяшяхъ. Въ иравахъ, языке, воззрешлхъ па природу и людей здъеь долго хра­ нилось много такого, что сближало I в. съ IV п У вв. п давало возмоленость прошлое уразумевать при помощи настоящая. А. школа сильна поэтому своей экзегетикой. Работы ея въ этой области и многочисленны и валшы. Улее основатель школы, Лушанъ, былъ величайшпмъ знатокомъ Священная Писашл (etc ay.pov Y)y-pi{Wa>s). Настоящая работа по толковашю Писашл эаставляетъ быть внимательнымъ ко всемъ оттенкамъ въ выражены мыслей авторовъ, ценить каждую подробность, учитывать малейппй штрихъ. Читать черезъ строку, гиуть свидетельства разбираемаго автора въ одну сторону стапопится нравственно певоэможпымъ. Умственная трезвость является не добро­ детелью, а элементарною обязанностью. При такпхъ услов1яхъ въ кнпгахъ Бнблы, особенно Новая Завета, антшхШцы вычитывали не совсемъ то, что находили тамъ александрШцы. Если последнпмъ Библ1я говорила только о Боге, то первые не про­ ходили мимо того, что въ евангел!яхъ говорится о человеке - Incyce. Если алексапдрШцы нровели проблему о единстве Божества при множествен­ ности лпцъ, то aHTioxifinbi боролись съ тенденщей слить лица во - едино, подчеркивали ихъ особность. Когда поднялись споры христологичесгае, то александрШцы склонны были доводить свои заключешя до поглощешя двухъ природъ Богочеловека въ одпомъ естестве. Антюх^цы въ борьбе съ этпмъ направлешемъ, наоборотъ, останавливались на человеческихъ свойствахъ Incyca, свпдетсльствусмыхъ Писашемъ, и подчеркивали раздельность естествъ въ нсмъ до полпаго пхъ обособленш. Борьба вырав­ нивала крайшя peшeнiл, и, въ конце концовъ, веросознаше церквп приняло направлеше, среднее между ними.—Основатель А. школы, преевптеръ Лушанъ, пострадалъ при Д ю к л е т п е въ 303 г. Есть nsBecTie, ставящее Лушана въ связь съ Павломъ Самосатскпмъ (бсодорптъ, 1, 4). Оиъ былъ отлученъ отъ церкви после осуледешл Павла на соборе 268 г. Но Лушанъ идетъ впередъ въ своихъ воззрешлхъ. Повидпмому, именно онъ былъ первымъ творцомъ ар1анской до1стрпны о предвечномъ созданы Слова и обнтапш Его въ телЬ человека. АрШ своихъ едпномышленниковъ называетъ солушанистамн. А. школа считаетъ въ своихъ рядахъ мнолеество церковных* деятелей съ крупными име­ нами: Евстао1я АнтшхШскаго, Кирилла 1срусалнмскаго, Д10Дора' Tapcificitaro, 1оанна Златоуста. Оеодора Мопсусстскаго, Несторы, apxienncKona Кон­ стантинопольская, Оеодорнта Кирскаго и др.— Матер1алъ для характеристики А. школы въ целомъ и ея отдельпыхъ представителяхъ молено найти у А. П. Л е б е д е в а , «Исторш вселеискихъ соборовъ IV и V вв.», 3-е изд., 1904; И. Н. Г л у б о к о в с к а г о , «Блале. Оеодорнтъ, еп. КирскпЬ, тт. 1—И, М., 1890; П. Г у р ь е в а . «Оеодоръ, еп. МопсуестскШ», М., 1890; II. П. К у д р я в ц е в ъ, «ЕвстаоШ Aimoxiftсшй», 1910. Новейшую литературу иностранную см. у K i b n , «Patrologie», т. I I , 1908. A i i T i o x i u c i c i i i с о б о р ъ , поместный, происходилъ въ 341 г. Отцы этого собора (около 100) первоначально были созваны нмператоромъ Констанщемъ въ Аптшхиодля освшцешл храма, заложеннаго ещо при Константине Волнкомъ. По окончан1и церковнаго торлеестпа, собравппсся епископы образовали соборъ, на которомъ было состаплено 25правилъ относительно церковная управлошл, боль­ шею частью сходныхъ съ правилами апостольскими. A n x i o x b i (Antiochia): 1) А., ныне Airraidэ, городъ въ Cnpin, въ турецкомъ вилайете Халсбъ, въ плодородной местности, при р. Ороите, въ 22 км. отъ впаденш ея въ море. 23 500 иеит., занимающихся культурой маслипъ, шелководством* и рыбной лов­ лей (угри); торговля шелкомъ, верблюжьей шерстью, пздел1ями пзъ сафьяна и др. Ныиешшй городъ заппмаетъ незначительную часть территоры древней А., колоссальныя развалниы стенъ которой ещо уцелели; вся остальная часть покрыта насаждешями фруктовыхъ и масличныхъ деревьевъ. А., некогда великолепная столица Cnpin, основана первымъ енрекнмъ царомъ Селевкомъ Никаторомъ (300 до Р. Хр.) и названа по имени отца его, Аптшха. А. спльно разрослась и получила зпачете во времена Рима какъ местопребываше римская на­ местника въ Cnpin, по своей торговле съ Востокомъ п какъ cpeдoтoчie греческой науки и искус-