* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

553 Англиклиск ЛЯ ЦЕРКОВЬ 554 отменяет! аннаты—крупный суммы, уплачиваемый нювопосвлщаемыми прелатамп. Суммы этп часто добывались путемъ займа и, въ случав смерти епископа, лояснлись бременемъ на его кредиторов!. Статутъ 25-го г. (1533—34) уничтожил! вслше вообще платежи вт» Р и м ! . Отрнцаше папской власти не­ избежно переходило п в ! теорш. Въ 1534 г. окс­ фордский университет! решил!, что Св. Писаше не даеть римскому епископу никакой высшем власти падь А н т е й . З а богослужением! начинает! воз­ носиться молитва о б ! освобождении ab episcopi Homani tyrannydc et dctestandis cnormitatibus. Апелляции В ! Р и м ! отменялись. Дела по в с е м ! инстанциям! должны были решатся дома: оть архид1акопа онии поступали на разсмотрёпио суда еписисопскаго, а отсюда на решение суда архиепископскаго. ЗамЬщсни'е высших! инерковныхъ долзкностей переходит! кл. королио. О п ! же получаетъ аннаты и десятпны. Наконец!, принялись за мо­ настыри. Здесь особую ревность и искусство про­ я в и л ! Кромвель—гснерал!-внкар1й исороля по де­ л а м ! церковным!. В ! 1535 г. началась ревизил-впизнтацил церковных! учреждсшй. Р е в и з о р а м ! была вручена пнструкщя, содержавшая 86 вопросов!, и дано было секретное поручеше склонять малые монастыри добровольно передавать исоролю свои владения. В ! случае отказа монастырям! гро­ зили разоблачсшл п инредапнл суду. Некоторые монастыри уступили. В ь феврале 1536 года отчет! ревизоров! быль прочитан! в ! парламенте. О н ! вызвалъ клики «долой мопаховъ» и билль о б ! уничтол;рш"и малых! монастырей. Вся движи­ мость и х ! п драгоценности поступали въ распоря­ жение короны. Около 400 монастырей было уни­ чтожено. Около 10 ООО мопаховъ оставили пхъ стены. '»атЬмъ доипла очередь до монастырей больших!. В'ь 1538 п 1539 гг. онп сдались добровольно, по­ нимая безце.чьность сопротивлений. - Монашество было главноио опорою папства В ! стране. Своимъ усердием! въ пользу Рима оно поисупало обозначен­ ную жизнь и слабый падзоръ. Скомпрометирован­ и ное во время визитандй, оно въ своемъ падени"н увлекло и папсклй авторптеть. Но насколько исороль п страна при Геприхе Y I I I энергично боро­ лись съ папскою властью, пастолысо нерешитель­ ными онсазались онп въ вопросах! догмы п обряда. Попытки н е м е ц к и х ! протестантов! приивлечь Ген­ риха на свою сторону оказались папраснымн. Въ 1538 г. о н ! нредъ протестантскими ученными защищает! безбрачие духовенства, причащение под! одним! вндом! и т. п. Одпако, трудно было и уберечь страну оть вероисповедных! с п о р о в ! в ! нору обицаго брожешл. Увлечение С ! континента перебросилось и В ! Апглно. Результатом! трения н о в ы х ! идей и релипозной косности парода явилась здесь первая вероисповедная формула, наипедшая вьнрал;ен1е В ! таисъ пазываемыхъ десяти членахъ веры 1536 г. Это—смесь возэреннТи католичества и и протестантизма. Составители стараиотсл выдержать средний путь. Онп признают! источником! xpneriаиискаго вероучения Библию, по р я д о м ! С ! ней до­ пускают! авторитет! т р е х ! символов! и н е р в ы х ! четырех! вселенских! соборов!. Онп упоминают! толысо о т р е х ! таинствах!, устраняиоть злоупотре­ бления в ! писонопочптанш, но не отвергают! покло­ нения ннсопам!, признают! пость, молитву за усоп­ ших!, почитание святых!, говорят!, что х л е б ! п вино суть истинное тело п кровь Христовы. В ! 1537 г. является «наставление христианина», про­ званное «сшисисопской книгой». О многих! предме­ т а х ! оно говорить подробнее, но основной ТОП! его такой же, к а к ! и десяти членов!. В ! 1539 г. и является «неровавый статут!», вт. шести ч л е н а х ! затрагивающий спорные вопросы и разрешающий и х ! в ! играткой, властной форме. Здесь говорится, что в ! евхаристии присутствует!, п о д ! видом! хлеба п вина, тело и игровь Спасителя, что причащение п о д ! обоими видами инс необходимо, что священники должны быть безбрачными и пр. Это—поворот! ил» католицизму. Выла сделана еще попытка добиться сдипепил. В ! 1543 г. было обнародовано «учеше, не­ обходимое для каждаго христианина», получившее пазваше «королевской книги». В'ь некоторых! от­ ношениях! эта иснига возвращается к ! у м е р е н н ы м ! воззрениям! «книги епископской», ио иногда де­ л а е т ! шагъ В ! сторону католицизма, напр., реши­ тельно допуская пресуществление. В ! э т п х ! коле­ баниях! нельзя видеть только отражение личной не­ решительности и непоследовательности исороля. Ген­ риху,.очевиидпо, приходилось лавировать среди д в у х ! сильных! враждующих! партий. Возсташе, поднятое католиками В ! 1534 г. на севере Анппи, было очень убедительными» аргументом! п р о т и в ! поспешных! вероисповедных! нововведений. Оно было подавлено и залито ифовью, по впечатление его было внуиппи тельпо. С ! другой стороны, нерешительность пра­ вительства возстановляла противъ него последова­ тельных! протестантов!. Г е н р и х ! сошел! со сцены, оставив! двла в ! неопределенном! положении. Все старые авторитеты были разбиты, а С ! НИМИ ва­ лились учреждения и воззрешл.Сьигь Генриха, Эду­ и а р д ! Y I (1547—1553), эпергпчпо двннулъ в п е р е д ! преобразований догматики и богослужений. Р у к о водпшшй молодым! королем! герцогъ Сомерсеть вын н с а л ! в ! 1547 г. выдающихся протестантских! богослововъ, Мартина Буцсра и Петра Мартнра, для и защиты и распространения идей реформации. Съ нихъ помощьио были, наисонецъ, формулированы все изменения въ догматах! н обрядах!, завершавший реформацию. Нь 1549 г. была выпущена «Книга обицественнаго богослуженн'я» («Воок of С о т ш о п Ргауег»). Эта «Книга», пересмотренная в ! 1552, 1559", 1662 н 1872 гг., и теперь является в ! А. н церкви служебипком!, В ! который введена и дог­ матика. Полплсше «Книги» не остановило споров!: догматический вопросы изложены в ! ней недоста­ точно ясно п определенно, скорее предполагаиотся решенными, ч е м ! решаются. Систематическим! излолсением! воззрешй реформированной церисви явились в ! 1552 г. 42 члена—articuli,—изданные ad tollendam opinionum dissensiouera. Вотъ содер­ жаше некоторых! и з ! инпх!. Учение Св. Писания достаточно для спасения. Три символа — Нинсейсшй, Афанасиев! и Апостольсипй—должны быть признаваемы, потому что могутъ быть во в с е м ! и х ! содержании доказуемы изъ Св. Пнсашл. Учение о сверхдоллшыхъ делахъ нечестиво. Вселенснсне со­ боры могутъ погрёшать н погрешали. Изъ таннствъ и упоминаются только важнейший: крещеше и вечеря Господня. Пресуществлсшо не можетъ быть дока­ зано и з ! Св. Писания. Жертвоприноипешя меесъ, В ! которых! евлщенпикн ирнпосять Христа В ! жертву за лсивых! и умерших!, суть басни. Еписисопы, пре­ свитеры и диаконы не обязаны быть безбрачными. В ! основе этих! членов! лежить аугсбургское исповедаше. Обнародований «Воок of Common Р г а у е г » и 42 членов! вызвало сильную католическую оиииознщю В ! стране, дошедшую до возсташя. Реформу приходилось вводить оруяием!. Преобразований шли слишком! быстро, чтобы н а р о д ! м о г ! успевать за ними. Отсюда возможность правления Mapiu, дочери Генриха оть обиженной Катарины. Мария (1553— 1558), опираясь на значительный католический силы в ! cTpanie, решила вернуть А н г л ш к ! католичеству.