* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

475- А П А Л А В Ъ А Н А Л И З Ъ 476 первоматерш, причемъ поппмала эту первоматорпо какъ истинное бытле и живой, одушевленный прппципъ всякаго движения и изменения. Система А. является попыткой объединения метафпзическаго представлсшя о первоначале Анаксимандра съ конкретнымъ, чувственнымъ п о н п м а т е м ъ балоса. Подобно 0алесу, А. снова ищотъ первоначало между качественно определенными вещами, но въ то же время счптаетъ обязательнымъ требовать, всл^дъ за Анаксимандромъ, чтобы это MipoBoc вещество было безпрсдёльно. Такимъ требовашлмъ, но его MHiiuiio, удовлетворяетъ в о з д у х ъ , и А. объявляетъ его б е з п р о д i> л ь п ы м ъ п е р в о¬ н а ч а л о м ъ. Воздухъ кажется ему самымъ жнвымъ и вечно-подвижнымъ элемснтомъ, способнымъ лучше всего обтлснпть основы жпзпи и двпжешл; кроме того, онъ полагаете, что и человеческая душа состоитъ пзъ воздуха, о чемъ свидетельствуете до­ шедшее до насъ положеше его фнлософш, гласящее: «Какъ душа наша, будучи воздухомъ, содержите насъ во-еднно, такъ дыхашо и воздухъ охватываете всю вселенную» (Plut. p l a c . I, 3. Dox. 278). Вес существующее произошло изъ воздуха, благодаря присущему ому вечпому двпжешю, путемъ с г у щ е н 1 я п р а з р е ж е н ! я . Р а з р е ж е т е толсествеппо съ нагревашемъ, сгущеше—съ охлаждешемъ. Путемъ разрежешя изъ воздуха образовался огонь, путемъ сгущешя сначала ветеръ, потомъ облака, вода, земля и кампн. Воды земли, испаряясь, обратились въ огонь, который зажегъ солнце, луну и все не­ бесный светила. Небо представлялось А. неподвижнымъ 1иполомъ съ прпкреплеипымп къ нему звездами, вращающимся вокругъ земли «какъ шапка вокругъ головы»; внутри купола, охвачепныо воздушнымъ течешемъ, движутся солнца, луна п друпя небеспыя тела, а въ центре находится земля, имеющая форму плоскаго диска. — См. лит. объ Анаксимандре.—Ср. S c h m i d t , «De Anaxiinenes philos.» (1ена, 1869). В. See. А п а л а в ъ , см. Парамандъ. А п а л г с з ш плп а н а л г 1 я , беэчувственность, отсутств1е болевого ощущешл; бываете или частичнымъ лвлсшемъ полной анэстезш, при которой, кроме способности болевого ощущешя, утрачивается также ослзаше н вообщо способность къ восприня­ тою какпхъ бы то ни было ощущешй, пли же является въ форме частичной анэстезш, прпчемъ чувство ослзашл остается вполпе плп лпшь частью. Последнее наблюдается временно при хлороформи­ ровании, а также постоянно прн пэвестныхъ болезнлхъ спинного мозга, при тяжелой и с т е р т и иныхъ порвныхь болезняхъ. А н а л е к т ы (греч. dvaXexxct), сборники мслкихъ стихотворешй или бтатеекъ, пли избранныхъ месте и изречений, преимущественно изъ сочпнешй поэтовъ. А п а л е м м а , особый впдъ астроллбш (см.).— Этимъ пменсмъ называли также солнечные часы,, па которыхъ означались зоддакъ и продолжительность дня для разпыхъ параллелей. А н а л с п т п к а , греч., такъ называются въ медицине т е возбуждаются п укрепллюпця сред­ ства, которыя въ небольшпхъ колпчествахъ въ состоит и быстро поднять п поддержать уга­ сающую жизнедеятельность организма. Оне очень быстро всасываются въ кровь и действуюте возбуждающимъ образомъ па нервпыо центры. Къ этнмъ сродствамъ принадлел;атъ эеиры, мускусъ, амм1акъ, камфора, эепрпыя масла, вино и алкоголь, разведенный настоемъ ароматпческихъ, бальэампческихъ и горькпхъ травъ. Последней называются тпклее средствами, возбуждающими деятельность сердца (Cardiaca). А. употребляются преиму­ щественно прн различныхъ перпныхъ страдашяхъ, при общемъ ослаблеши организма и ьъ особенности прп такъ называсмомъ коллапсе. А п а л н з а т о р ъ , т а часть поляризащонпаго прибора, прп помощп которой изеледуется. анали­ зируется поляризованный спеть, полученный другой частью п р и б о р а — п о л я р п з а т о р о м ъ . Въ «поллризащонныхъ мпкроскопахъ», употреблясмыхъ при мпнералогичеекпхъ изеледовашяхъ, въ качестве А. и поляризатора служатъ такъ называемый Николевы призмы (см.). А н а л и з ъ (философ.), въ самомъ общемъ значе­ ны этого слова есть душевная деятельность, разлагаю­ щая целую мысль па ея составпыл частп, въ противо­ положность с н п т е з у—деятельности, созидающей целое пзъ частей. Такъ какъ всякая деятельность мыптлешл состоитъ пзъ такого разлагапил (avaXueiv) п слагашл (сю^тФ-фм), то А., какъ и протпцоположпый» ему спнтезъ—не научный методъ, а одно изъ двухъ необходнмыхъ направлений мышлсшл, такъ тесно евлэапныхъ между собою, Что разделить пхъ можно только въ отвлечешп. Однако, какъ научный термпнъ, слово А. и происходящее оте него — а н а л и т и к а употребляются не всегда въ этомъ самомъ общемъ своемъ значешп; пмп обозначают!» иногда извёстные методы нзеледовашя п проти­ вопоставляют, ихъ не только синтезу, но также демонстрации и ддалектпке. А., какъ противополож­ ность демонстрант, есть самое древнее у потребле­ ние этого термина, встречающееся въ Грецш задолго до Аристотеля. Въ математике оно сохранилось и до сихъ поръ въ томъ же значенш. Въ этомъ смысле А. есть методъ пзследован]я,восходящ1й отъ неизвестнаго къ пзвёстному, тогда какъ демонстра­ н т (называемая, впрочемъ, также синтетически мъ методомъ), действуете обратнымъ путемъ, нисходя оте известнаго къ неизвестному. Аналитический ме­ тодъ употребляется, главнымъ образомъ, для решошй задачъ и геометрпчеекпхътеоремъп состоитъ въ томъ, что неизвестное предполагается найденнымъ, и выво­ дятся все следств*л, вытекаюши'л изъ этого пред­ положения. Изследоваше ведется до техъ поръ, пока оно не натолкнется на положеше уже доказанное, которое и подтверждаете илп опровергаете приня­ тое предположеше. Такимъ образомъ, А. въ данномъ случат\ является спноппмомъ пзеледовашл, искания по частлмъ неизвестной истины, въ противо­ положность демонстрировашю плп доказательству, исотороо есть в ы в е д е т е еледчуппй изъ истины, досто­ верно известной. Въ философию этотъ терминъ проиипкъ благодаря Арпстотслю. Последний наэвалъ а н а л и т и к о й ту часть своей логики, которая зани­ мается пзеледовашемъ силлогизма. Аналитика Ари­ стотеля пзеледуете те условия, которымъ должно подчиняться разеулсдени'е, чтобы выводъ явился обя­ зательнымъ п необходимыми Туте заметна апалопл съ приемами математпческаго А.,, откуда Аристотель заимствовалъ этотъ термпнъ. Однако, Аристотель противополагаете аналитике по демон­ страцию, которая, напротивъ, входите въ ел составь, а д1але1стику; последняя не занимается пзеле­ довашемъ достопериостп условМ, которымъ должно подчиняться доказательство, а исходите пзъ положе­ нии не достоверныхъ, но вёролтныхъ, и развиваете ихъ, выводя пзъ нихъ следспия логпческнмъ пу­ темъ. Такнмъ образомъ, Аристотель понимаете д]алсктику въ обычномъ тогдашнемъ смысле этого тер­ мина, т.-е. какъ искусство вести разговоръ н подби­ рать доказательства, аналитику же—какъ критику условий достоверности. Въ позднейшей философ]и до Канта термины А. и спнтезъ употребляются въ двухъ